{{titulo_capa}}Le Fascisme est le Vrai Visage du Capitalisme - Bertolt Brecht

{{texto1}}La vérité doit être dite en vue des résultats qu'elle produira dans la sphère de l'action. À titre d'exemple d'une vérité dont aucun résultat, ou le mauvais, ne découle, nous pouvons citer la vision répandue selon laquelle de mauvaises conditions prévalent dans plusieurs pays en raison de la barbarie. Dans cette vision, le fascisme est une vague de barbarie qui est descendue sur certains pays avec la force élémentaire d'un phénomène naturel. Selon cette vision, le fascisme est un troisième pouvoir nouveau à côté (et au-dessus) du capitalisme et du socialisme ; non seulement le mouvement socialiste, mais aussi le capitalisme auraient survécu sans l'intervention du fascisme. Et ainsi de suite. C'est évidemment une revendication fasciste ; y adhérer est une capitulation devant le fascisme. Le fascisme est une phase historique du capitalisme ; en ce sens, il est à la fois nouveau et ancien. Dans les pays fascistes, le capitalisme continue d'exister, mais uniquement sous la forme du fascisme ; et le fascisme ne peut être combattu qu'en tant que capitalisme, en tant que forme de capitalisme la plus nue, sans honte, la plus oppressive et la plus traîtresse. Mais comment quelqu'un peut-il dire la vérité sur le fascisme, à moins d'être disposé à parler contre le capitalisme, qui l'engendre ? Quels seront les résultats pratiques d'une telle vérité ? Ceux qui sont contre le fascisme sans être contre le capitalisme, qui déplorent la barbarie qui naît de la barbarie, sont comme des gens qui souhaitent manger du veau sans tuer le veau. Ils sont disposés à manger le veau, mais ils n'aiment pas la vue du sang. Ils se satisfont facilement si le boucher se lave les mains avant de peser la viande. Ils ne sont pas contre les rapports de propriété qui engendrent la barbarie ; ils ne sont que contre la barbarie elle-même. Ils élèvent leurs voix contre la barbarie et le font dans des pays où règnent exactement les mêmes rapports de propriété, mais où les bouchers se lavent les mains avant de peser la viande. Les protestations contre les mesures barbares peuvent sembler efficaces pourvu que les auditeurs croient que de telles mesures sont hors de question dans leurs propres pays. Certains pays sont encore capables de maintenir leurs rapports de propriété par des méthodes qui semblent moins violentes que celles utilisées ailleurs. La démocratie sert encore dans ces pays à atteindre des résultats pour lesquels la violence est nécessaire ailleurs, à savoir garantir la propriété privée des moyens de production. Le monopole privé des usines, des mines et des terres crée des conditions barbares partout, mais dans certains endroits, ces conditions ne frappent pas les yeux de manière aussi violente. La barbarie n'attire l'attention que lorsque le monopole ne peut être protégé que par la violence ouverte. Certains pays, qui ne jugent pas encore nécessaire de défendre leurs barbares monopoles, permettent les garanties formelles d'un État constitutionnel, ainsi que des facilités dans l'art, la philosophie et la littérature, et sont particulièrement désireux d'entendre des visiteurs de pays où ces facilités sont refusées. Ils les écoutent avec plaisir parce qu'ils espèrent déduire de ce qu'ils entendent des avantages dans les guerres futures. Devrions-nous alors dire qu'ils ont reconnu la vérité lorsque, par exemple, ils exigent à haute voix une lutte acharnée contre l'Allemagne "parce que ce pays est désormais le véritable foyer du mal de nos jours, le partenaire de l'enfer, la demeure de l'Antéchrist" ? Nous devons dire que ce sont des gens fous et dangereux. Pour qu'une conclusion puisse être tirée de ce non-sens insensé, puisque le gaz toxique et les bombes n'éliminent pas les coupables, l'Allemagne devrait être exterminée – le pays tout entier et tout son peuple. L'homme ne connaît pas la vérité s'il l'exprime en termes arrogants, généraux et imprécis. Il crie sur "l'" Allemand, se plaint du mal en général, et celui qui l'écoute ne peut pas décider quoi faire. Doit-il décider de ne pas être allemand ? L'enfer disparaîtra-t-il s'il est lui-même bon ? Le discours idiot sur la barbarie qui naît de la barbarie est aussi de ce genre. La source de la barbarie serait la barbarie, combattue par la culture, qui vient de l'éducation. Tout cela est formulé en termes généraux ; cela ne prétend pas être un guide d'action et, en réalité, cela ne s'adresse à personne. Ces descriptions vagues ne pointent que quelques maillons de la chaîne des causes. L'obscurantisme cache les forces réelles qui causent les désastres. Si la lumière est faite sur le sujet, il apparaît aussitôt que les désastres sont causés par certains hommes. Car nous vivons à une époque où le destin des êtres humains est déterminé par les êtres humains. Le fascisme n'est pas une catastrophe naturelle qui peut être comprise simplement en termes de "nature humaine". Mais même lorsqu'il s'agit de catastrophes naturelles, il existe des manières de les dépeindre qui sont dignes des êtres humains parce qu'elles font appel à l'esprit de lutte humain. Après un grand tremblement de terre qui a détruit Yokohama, de nombreux magazines américains ont publié des photographies montrant un tas de ruines. Les légendes disaient : L'acier est resté. Et, certes, bien que nous ne puissions voir que des ruines à première vue, après avoir remarqué la légende, le regard a rapidement perçu que quelques grands bâtiments étaient restés debout. Parmi les innombrables descriptions que l'on peut donner d'un tremblement de terre, celles élaborées par les ingénieurs en construction sur les changements du sol, la force des contraintes, les meilleurs projets, etc., sont de la plus haute importance, car elles conduisent à ce que les futures constructions résisteront aux tremblements de terre. Si quelqu'un souhaite décrire le fascisme et la guerre, de grands désastres qui ne sont pas des catastrophes naturelles, il doit le faire en termes de vérité pratique. Nous devons montrer que ces désastres sont déclenchés par les classes possédantes pour contrôler le grand nombre de travailleurs qui ne possèdent pas les moyens de production. Si quelqu'un souhaite écrire avec succès la vérité sur les mauvaises conditions, il doit l'écrire de manière à ce que ses causes évitables puissent être identifiées. Si les causes évitables peuvent être identifiées, les mauvaises conditions pourront être combattues.