El Fascismo es la Verdadera Cara del Capitalismo - Bertolt Brecht

La verdad debe ser dicha teniendo en cuenta los resultados que producirá en la esfera de la acción. Como ejemplo de una verdad de la que no se sigue ningún resultado, o el equivocado, podemos citar la visión generalizada de que prevalecen malas condiciones en varios países como resultado de la barbarie. En esa visión, el fascismo es una ola de barbarie que ha descendido sobre algunos países con la fuerza elemental de un fenómeno natural.

De acuerdo con esa visión, el fascismo es un tercer poder nuevo al lado (y por encima) del capitalismo y del socialismo; no solo el movimiento socialista, sino también el capitalismo habrían sobrevivido sin la intervención del fascismo. Y así sucesivamente. Esta es, obviamente, una reivindicación fascista; adherirse a ello es una capitulación ante el fascismo.

El fascismo es una fase histórica del capitalismo; en este sentido, es algo nuevo y al mismo tiempo antiguo. En los países fascistas, el capitalismo sigue existiendo, pero solo en forma de fascismo; y el fascismo solo puede ser combatido como capitalismo, como la forma de capitalismo más desnuda, sin vergüenza, más opresiva y más traicionera.

Pero, ¿cómo puede alguien decir la verdad sobre el fascismo, a menos que esté dispuesto a hablar contra el capitalismo, que lo engendra? ¿Cuáles serán los resultados prácticos de tal verdad?

Aquellos que están en contra del fascismo sin estar en contra del capitalismo, que lamentan la barbarie que surge de la barbarie, son como personas que desean comer carne de ternera sin matar al ternero. Están dispuestos a comer el ternero, pero no les gusta la visión de la sangre. Se satisfacen con facilidad si el carnicero se lava las manos antes de pesar la carne. No están en contra de las relaciones de propiedad que generan la barbarie; solo están en contra de la barbarie misma. Alzan sus voces contra la barbarie y lo hacen en países donde prevalecen exactamente las mismas relaciones de propiedad, pero donde los carniceros se lavan las manos antes de pesar la carne.

Las protestas contra medidas bárbaras pueden parecer eficaces siempre que los oyentes crean que tales medidas están fuera de cuestión en sus propios países. Ciertos países todavía son capaces de mantener sus relaciones de propiedad por métodos que parecen menos violentos que los usados en otros países.

La democracia todavía sirve en esos países para alcanzar resultados para los cuales la violencia es necesaria en otros, es decir, para garantizar la propiedad privada de los medios de producción. El monopolio privado de fábricas, minas y tierras crea condiciones bárbaras en todas partes, pero en algunos lugares esas condiciones no hieren la vista de manera tan violenta. La barbarie solo llama la atención cuando el monopolio solo puede ser protegido por la violencia abierta.

Algunos países, que todavía no consideran necesario defender sus bárbaros monopolios, permiten las garantías formales de un estado constitucional, así como facilidades en el arte, la filosofía y la literatura, y están particularmente deseosos de escuchar a visitantes de países en los que se niegan esas facilidades. Los escuchan con placer porque esperan deducir de lo que oyen ventajas en guerras futuras.

¿Deberíamos entonces decir que han reconocido la verdad cuando, por ejemplo, exigen en voz alta una lucha incansable contra Alemania "porque ese país es ahora el verdadero hogar del mal en nuestros días, el socio del infierno, la morada del anticristo"? Debemos decir que esas son personas locas y peligrosas. Para que se pudiera sacar alguna conclusión de este disparate sin sentido, ya que el gas venenoso y las bombas no eliminan a los culpables, Alemania tendría que ser exterminada – el país entero y todo su pueblo.

El hombre no conoce la verdad si la expresa en términos arrogantes, generales e imprecisos. Grita sobre "el" alemán, se queja del mal en general, y quien lo oye no puede decidir qué hacer. ¿Debe decidir no ser alemán? ¿Desaparecerá el infierno si él mismo es bueno? La conversación idiota sobre la barbarie que surge de la barbarie también es de ese tipo. La fuente de la barbarie sería la barbarie, combatida por la cultura, que viene de la educación. Todo esto se plantea en términos generales; no pretende ser una guía de acción y, en realidad, no va dirigido a nadie.

Estas descripciones vagas apuntan a solo algunos eslabones de la cadena de causas. El oscurantismo oculta las fuerzas reales que causan desastres. Si se arroja luz sobre el asunto, aparece prontamente que los desastres son causados por ciertos hombres. Pues vivimos en una época en la que el destino de los seres humanos está determinado por los seres humanos.

El fascismo no es un desastre natural que pueda entenderse simplemente en términos de "naturaleza humana". Pero incluso cuando se trata de catástrofes naturales, hay maneras de retratarlas que son dignas de los seres humanos porque apelan al espíritu de lucha humano. Después de un gran terremoto que destruyó Yokohama, muchas revistas estadounidenses publicaron fotografías que mostraban un montón de ruinas. Los pies de foto decían: El acero permaneció. Y, ciertamente, aunque a primera vista solo pudiéramos ver ruinas, después de notar el pie de foto la mirada percibió rápidamente que algunos edificios altos habían permanecido en pie. Entre las innumerables descripciones que se pueden dar de un terremoto, las elaboradas por los ingenieros de construcción sobre los cambios en el suelo, la fuerza de las tensiones, los mejores diseños, etc., son de la mayor importancia, pues conducen a que futuras construcciones resistirán terremotos.

Si alguien desea describir el fascismo y la guerra, grandes desastres que no son catástrofes naturales, debe hacerlo en términos de una verdad práctica. Debemos mostrar que estos desastres son desencadenados por las clases poseedoras para controlar al gran número de trabajadores que no poseen los medios de producción. Si alguien desea escribir con éxito la verdad sobre las malas condiciones, debe escribirla para que sus causas evitables puedan ser identificadas. Si las causas evitables pueden ser identificadas, las malas condiciones podrán ser combatidas.