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Hoje (18/11), forças israelenses invadiram a Escola Al-Maleh, localizada no norte do Vale do Jordão, e agrediram um funcionário do local, segundo informações da agência WAFA. Azmi Balawneh, diretor de educação da região, relatou que os soldados entraram na escola após o término das aulas, obrigaram o zelador a abrir o portão, retiraram a bandeira palestina hasteada no local e o espancaram brutalmente. O trabalhador precisou ser levado ao Hospital Governamental Turco, na cidade de Tubas, para receber atendimento médico. Além da invasão à escola, o ativista de direitos humanos Aref Daraghmeh informou que as forças israelenses também realizaram buscas nas residências dos moradores da área de Al-Maleh, inspecionando documentos de identidade e impondo restrições. A ação ocorre em meio a uma escalada de tensões na região, agravando ainda mais as condições de vida dos palestinos sob ocupação.

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Fiquei completamente satisfeito com nossa parceria, não apenas porque ele era meu primo, amigo de infância e marido da minha irmã, nem apenas porque sabia que ele se ausentava do trabalho devido ao seu excelente papel nacional na organização e apoio à resistência. Acima de tudo, era porque ele era extremamente diligente quando trabalhava, realizando em uma hora o que me levava várias, especialmente por lidar com as tarefas técnicas e desafiadoras que facilitavam o trabalho para mim e para os outros. O trabalho não era muito importante para mim, pois trabalhar na construção civil era bom, e a renda que eu obtinha era excelente. A única desvantagem era que exigia mais esforço físico e era visto como um trabalho para quem não tinha diploma universitário. No entanto, ter um bacharelado em Geologia, com boas notas, facilitava algumas coisas para mim. Meu irmão Hassan retornou do exílio em Marj al-Zuhur após cerca de um ano. Ficou acordado que os exilados seriam divididos em dois grupos: o primeiro retornaria após um ano, e o segundo, após dois. Hassan estava no primeiro grupo, e nós o recebemos em casa, onde simpatizantes nos visitaram em massa. Muitos eram seus amigos da mesquita, que o cumprimentaram com apertos de mão calorosos e depois o abraçaram com fervor, várias vezes, enquanto seus filhos brincavam ao redor dele, encantados com o retorno do pai. A alegria deles e a felicidade dele aumentaram quando um dos amigos começou a brincar com um dos filhos. Poucos dias após o retorno de Hassan, houve um confronto entre um grupo de mujahideen e as forças de ocupação na Rua Al-Nasr, na Cidade de Gaza. O incidente foi marcante devido ao martírio de um dos mujahideen e, mais importante, porque esse mujahid era Yasser, amigo de Ibrahim, que havia começado a trabalhar na construção com ele. Não sei como descrever meus sentimentos, os de Ibrahim e de todos no campo. Era uma mistura de alegria, tristeza, contentamento, raiva, felicidade e pesar. Ficamos felizes pela vitória de um homem que escolheu seu caminho e cumpriu seu dever, conquistando o mais alto e precioso que os homens na situação de nossa nação poderiam desejar. E ficamos tristes pela partida de um homem cuja ausência representava um vazio difícil de ser preenchido. Ao ouvir a notícia, uma lágrima caiu no rosto de Ibrahim, que rapidamente a enxugou, tentando escondê-la, e disse: "Louvado seja Alá por honrá-lo com o martírio. De fato, Yasser mereceu. Pedimos a Alá que o aceite entre os justos e os mártires." Corremos para cumprir nosso dever e ficar com sua família. Montamos uma grande tenda com lona e trouxemos cadeiras para sentar com seus familiares e vizinhos, recebendo os enlutados. Vi sua mãe e esposa em um estado estranho, lutando contra as lágrimas, com minha mãe ao lado delas, tentando confortá-las, e uma delas disse: "Louvado seja Alá, ele alcançou o mais alto de seus desejos... Louvado seja Alá. Ele sempre nos dizia para não chorarmos por ele, dizendo: 'Mártires não devem ser chorados nem pranteados em seus funerais; devem ser despedidos com ululações, e suas famílias devem ser parabenizadas pelo seu martírio.'" Então, as ululações das mulheres começaram, e eu não consegui conter minhas lágrimas, espantado com a força delas. Nosso povo estava acostumado a lamentar os mártires, mas agora eles os despedem com ululações. E ainda mais surpreendente, distribuíram baklava para aqueles que vieram prestar condolências, deixando os enlutados confusos sobre se deveriam expressar condolências ou parabéns. Enquanto estávamos na tenda de luto, um grande comboio de carros e veículos militares das forças de ocupação invadiu o local, jogando alguns veículos contra a tenda, destruindo-a e quebrando cadeiras. Isso desencadeou confrontos ferozes entre a multidão e as forças de ocupação. Após a partida deles, reerguemos a tenda, e o fluxo de enlutados retornou como antes, sem interrupções. Naquele dia, grandes fotos coloridas do mártir foram distribuídas, e as pessoas disputaram para receber uma. Muitos as colaram nas paredes dos becos do campo, de modo que era impossível andar por eles sem ver sua imagem à frente. Muitos emolduraram as fotos e as penduraram na frente de seus quartos de hóspedes. Quanto a Ibrahim, ele não pendurou a foto, e quando perguntei por que não a exibiu, sendo um amigo próximo, ele respondeu: "Ela está pendurada no fundo da minha alma, Ahmad." Sua esposa estava grávida, e ele disse: "Se for abençoado com um filho, vou chamá-lo de Yasser, se Deus quiser." Yahya deixa Birzeit no fim da semana e retorna à sua aldeia. Após ver sua família, ele sai para a oração da tarde na mesquita local. Lá, encontra um amigo e segue com ele para encontrar alguns dos mujahideen perseguidos que vivem na aldeia. Eles se sentam em uma sala no porão de uma casa, e Yahya começa a explicar que, após algumas pesquisas, descobriu uma forma de criar um tipo de explosivo... Os outros gritaram, admirados, chocados e impressionados; alguns nem conseguiam acreditar. Yahya continuou, dizendo que os materiais básicos para a preparação eram fáceis de conseguir: um tipo de fertilizante químico e acetona. Imediatamente, alguns saíram para buscar os materiais. Yahya e dois de seus irmãos começaram a preparar a substância, misturando os materiais com cuidado, pois exalavam vapores fortes, o que fez um deles sair para respirar ar fresco, enquanto Yahya continuava sem desviar de sua tarefa. Com os materiais prontos, eles os encheram em um cilindro de ferro e os três seguiram para uma área aberta entre as montanhas. Lá, quebraram o vidro de uma lâmpada elétrica, colocaram o material de enchimento no cilindro e estenderam um fio elétrico. Recuaram dezenas de metros, abaixaram as cabeças, taparam os ouvidos e Yahya conectou as pontas dos fios à bateria. Nada aconteceu; não houve explosão, nem grande nem pequena. Os companheiros se entreolharam, parecendo perguntar o que tinha dado errado. Um deles correu em direção ao aparelho para chutá-lo, mas Yahya o repreendeu, alertando sobre o perigo. Ele desconectou os fios da bateria, pegou um longo pedaço de pau e, com o suor escorrendo, empurrou o cilindro cautelosamente, até se certificar de que não explodiria. Só então se sentou, apoiado nos braços. Os companheiros vieram para examinar o problema e descobriram que o fio de ignição (tungstênio) estava rompido. Yahya sorriu e disse: "Eu avisei... É só uma falha técnica." Um deles foi até a cidade para trazer duas lâmpadas grandes, agora com um fio duplo para garantir que, se uma falhasse, a outra funcionasse. Repetiram o processo, recuaram e se esconderam atrás de uma formação rochosa. Yahya sorriu: "Agora tapem os ouvidos", e, assim que o fizeram, conectou os fios à bateria. O som da explosão foi estrondoso, e fragmentos de rocha voaram pelo local. Os três saíram correndo antes que as forças de ocupação pudessem chegar, e seus companheiros o abraçaram. Zahdi disse: "Agora faremos vários dispositivos e os colocaremos no caminho das patrulhas para mostrar-lhes o inferno." Yahya sorriu e respondeu: "Não, não os colocaremos no caminho das patrulhas!" Zahdi o olhou surpreso: "Então onde os colocaremos? E por que fizemos tudo isso se não vamos usá-los contra a ocupação?" Yahya sorriu de novo e disse: "Esses ocupantes, que nos matam desde o início da Intifada sem piedade ou respeito pelo sangue dos mártires, sejam homens ou mulheres, adultos ou crianças, nem poupando bebês, devem pagar o preço mais alto. Eles devem entender que somos capazes de atacar seu núcleo. Precisamos desferir golpes no abdômen e no rosto, e não apenas em membros blindados." Zahdi perguntou: "Você quer dizer que devemos realizar operações dentro [de Israel]?" Yahya respondeu sorrindo: "Sim, operações seletivas e fortes para contrabalançar as matanças cometidas pelos ocupantes ao longo dos anos, quando só tínhamos pedras e paus." Yahya se dedicou a preparar os materiais, e Zahdi buscou um alvo. Encontraram alguns jovens que sabiam de uma boate onde centenas de israelenses se reuniam às sextas-feiras, muitos recém-saídos do serviço militar nos territórios. Os dispositivos foram preparados e colocados em um carro. Dois jovens partiram para o local, mas ao se aproximarem, houve um acidente e um movimento policial intenso. O motorista entrou em pânico, achando que o movimento era por causa deles, e então começou uma perseguição. 'Abd al-Ra'uf gritou: "Ah, se ao menos os dispositivos estivessem prontos para explodir agora", enquanto seu companheiro exclamava: "O importante é escapar, ou pelo menos um de nós." Na primeira curva, o motorista disse: "Vou diminuir a velocidade, abrir a porta, e me jogar do carro, fingindo estar andando na estrada." 'Abd al-Ra'uf respondeu: "Faça isso. O importante é que você escape; eu tentarei ao máximo para que ao menos um de nós consiga." As prisões e centros de detenção estavam lotados de prisioneiros e detidos, forçando as autoridades de ocupação a abrir mais locais. Um desses centros de detenção era a prisão de Dahariya, cercada por arame farpado, torres de vigia e metralhadoras pesadas. Suas tendas estavam cheias de detidos que ansiavam por liberdade e por se unirem à Intifada e à resistência fora do centro de detenção. Não muito longe, um jovem se escondeu atrás de uma barreira e tirou um alicate de corte do bolso, amarrando-o a uma corda fina e resistente, de cerca de um metro de comprimento. Ele segurou uma ponta da corda, com o alicate balançando na outra, e começou a girá-la com força, como um estilingue. Quando a velocidade foi suficiente, soltou a ponta que segurava, e o alicate voou para cair dentro do pátio oposto. Dentro de uma das tendas, um par de olhos observava com cautela e determinação, aguardando o sinal de que a missão havia sido cumprida. Na escuridão, uma luz fraca brilhou duas vezes, e o dono dos olhos cobriu a boca, sussurrando baixinho: "Louvado seja Alá, louvado seja Alá." Ao amanhecer, Jihad estava sentado em sua cama, fingindo dormir, mas seus olhos nunca deixaram aquele pátio. Com o fim da contagem, enquanto os jovens se dirigiam à praça para se lavar e se aliviar, ele foi o primeiro a chegar. Seus olhos examinaram a área, e ele discretamente pegou o alicate de corte do chão, escondendo-o nas roupas e misturando-se com a multidão. Com a chegada da noite, ele rastejou até os fios em um dos pontos isolados, fora do alcance da torre próxima. Ele tirou o alicate do cinto e cortou várias seções do arame farpado, abrindo passagem por onde escapou. Com discrição e agilidade, outros quatro detentos saíram atrás dele. Em poucos segundos, estavam longe dos muros da prisão. Na primeira cobertura segura, cada um se ergueu, abraçou seus companheiros e correram em direção à liberdade. Antes do amanhecer, três deles chegaram aos arredores de Hebron, onde encontraram um conhecido que os ajudou a se esconder, oferecendo comida e abrigo. Durante a noite, outros se juntaram a eles com seus fuzis nas mãos. Eles se abraçaram calorosamente e seguraram as armas ainda mais firmemente, se preparando para o dia seguinte. O fenômeno de matar colaboradores ou suspeitos de colaborar com a inteligência da ocupação continuou; ocasionalmente, um deles era morto e exposto ou chicoteado em praça pública. Entre os intelectuais, vozes começaram a pedir uma reavaliação e o fim dessas práticas. Os combatentes justificavam a continuidade dessa ação como essencial para o sucesso da resistência, que dependia da eliminação de colaboradores, vistos como "os olhos do ocupante entre nós." O debate se acirrou em todos os fóruns sobre o tema. Os favoráveis defendiam a necessidade da prática, enquanto os opositores acreditavam que havia um exagero, apontando que se tratava de um processo autodestrutivo que deveria ser interrompido. Como também havia pedidos para encerrar a Intifada, era difícil distinguir entre as duas demandas, que pareciam se sobrepor. Esses debates eram comuns nas reuniões que meu irmão Mahmoud realizava com seus amigos no quarto de hóspedes de nossa casa. Havia, de fato, um excesso nesse fenômeno, agravado pela ausência de uma referência nacional ou organizacional para tomar decisões. As decisões ficavam nas mãos de grupos jovens e entusiasmados, sem supervisão de autoridades responsáveis ou qualquer controle judicial, legal ou de direitos humanos. Alguns, como Mahmoud, questionavam essa prática, mas a implementação de qualquer mudança era quase impossível devido a fatores internos e externos, como as condições impostas pela ocupação, incluindo prisões e silenciamento de líderes. Ficou evidente que a continuidade descontrolada desse fenômeno era um erro grave, e a ausência de esforços para uma solução ideal agravava o problema. O nome de Emad ficou na boca do povo e se tornou um símbolo de heroísmo e resistência, a ponto de até mesmo a mídia israelense começar a demonstrar um interesse especial nele. O primeiro-ministro israelense, Rabin, o chamou de "O Fantasma" e começou a pressionar seus líderes militares e de segurança para capturá-lo. Em resposta à crescente resistência, as forças de ocupação começaram a implementar novas medidas de segurança para garantir sua proteção. Foi anunciado que nenhum carro dirigido por árabes teria permissão para ultrapassar ou se aproximar de um veículo militar israelense, devendo manter uma distância de pelo menos cinquenta metros. Se veículos árabes tentassem se aproximar ou ultrapassar, deveriam ser alvejados. Qualquer veículo israelense em movimento na Faixa de Gaza foi proibido de viajar sem escolta militar. Além disso, nenhum veículo militar tinha permissão para se mover sozinho; o mínimo exigido era a presença de dois veículos militares, entre outras restrições aos cidadãos, que incluíam prisões, invasões e tiroteios por mera suspeita. Informações sobre uma patrulha militar composta por dois jipes se movendo perto do cemitério no campo de refugiados de Jabalia em direção ao campo do exército à noite foram recebidas. Emad e seus irmãos planejaram a operação, esperando os jipes nas vielas do campo. Um deles se posicionou em uma viela à frente do comboio, enquanto outros dois estavam em uma viela atrás, ambos com vista para a estrada normalmente usada pelos veículos. Eles deixaram o primeiro jipe passar pela entrada da viela e, antes que o segundo jipe chegasse à entrada da segunda viela, o irmão solitário surgiu, atirando na traseira do primeiro jipe, enquanto os outros dois enfrentaram o segundo jipe de frente, descendo para a estrada e começando a atirar. Estando a apenas três metros de distância do jipe, os soldados não conseguiram retornar nem mesmo um único tiro. Os três soldados no segundo jipe foram mortos quando ele saiu da estrada, e os do primeiro jipe ficaram feridos. Os três se retiraram pelas vielas estreitas até um carro que os esperava do outro lado, que os levou para longe do campo. Reforços, toques de recolher, prisões e interrogatórios seguiram como de costume, mas sem sucesso. Rabin teve que encurtar sua visita a Washington e retornar imediatamente após ouvir as notícias da operação. Os combatentes se retiraram para a Victory Street em Gaza, onde Ibrahim os esperava em seu carro. Depois de esconder o carro usado na operação, eles entraram no veículo de Ibrahim e seguiram para um novo esconderijo no bairro de Shuja'iyya, a leste da Cidade de Gaza. Ibrahim saiu e bateu na porta, que foi atendida por um garoto. Ao ver Ibrahim, ele perguntou se eles tinham vindo com ele. Ibrahim confirmou que sim, e o garoto correu de volta para dentro de casa, retornando um minuto depois para recebê-los calorosamente, seu rosto ficando mais vermelho a cada instante. Ele saiu correndo e voltou, cumprimentando-os entusiasticamente novamente. Estava claro que ele não sabia como agir de tanta excitação, enquanto Ibrahim olhava para seus irmãos e sorria, e todos retribuíam o sorriso. O jovem se sentou ao lado deles no colchão estendido no chão e disse: "Eu sou Nidal, bem-vindos, vocês nos honram." Ibrahim respondeu: "Que Deus aumente sua honra. Você sabe que eu sou Ibrahim, e estes são Ahmad, Khalid e Emad." O garoto ficou animado novamente e exclamou: "Você é Emad! Bem-vindo, bem-vindo! Minha mãe está preparando o jantar para você agora. Sinta-se em casa, relaxe." Em seguida, ele se levantou e correu para verificar o jantar. Logo voltou correndo da porta, dizendo: "Minha mãe e meu pai querem que você venha conhecê-los." Os lutadores olharam para Ibrahim, pois ele estava familiarizado com as pessoas e com quem toma as decisões. Ele assentiu em concordância. Nidal saiu correndo e logo retornou, acompanhado por seu pai e sua mãe. O homem era alto e robusto, com um rosto gentil. Ele cumprimentou-os e entrou, apertando as mãos dos jovens. A mãe estava parada na porta, envolta em suas vestes brancas, com a cabeça coberta e um comportamento digno. Ela não apertou as mãos, mas os recebeu calorosamente com suas palavras. Nidal apresentou seus pais, quase voando de orgulho por ter ilustres convidados. Os pais os acolheram de coração aberto. A mãe de Nidal deu um passo para trás, dizendo que terminaria de preparar o jantar. “Fiquem tranquilos, meus filhos, considerem-se em casa, e qualquer comida ou bebida que desejarem, é só pedir... Que Deus os proteja e guarde,” disse ela enquanto saía. Abu Nidal sentou-se, dando boas-vindas aos jovens e conhecendo-os. A mãe de Nidal voltou depois de um tempo carregando uma bandeja com arroz e alguns pombinhos (pombos) em cima. Nidal correu para pegar a comida dela e colocou-a na frente dos convidados, insistindo: "Por favor, comam." A mãe de Nidal saiu novamente, desejando-lhes uma refeição saudável e farta. Os participantes começaram a comer, e a comida não era apenas saborosa, mas também refletia o amor que enche os corações daquela família palestina, assim como de outras famílias em relação à resistência e seus homens. Sempre que um dos jovens mostrava sinais de parar, Abu Nidal oferecia uma nova mordida, incitando-os a comer cada vez mais. Eles ficaram satisfeitos e se levantaram para lavar as mãos, enquanto Nidal carregava a bandeja para colocá-la diante de seus irmãos e mãe, que também estavam jantando em outra sala. Nas celas de interrogatório do centro de detenção de Moscovia, em Jerusalém, o local estava cheio de detentos. Os carcereiros puxaram um deles para a sala de interrogatório e trouxeram outro de uma sala diferente. Os interrogadores perguntaram, espancaram, torturaram e ameaçaram obter qualquer informação sobre os ativistas da resistência ou sobre armamentos. Em uma sala, um oficial de interrogatório negociou com um jovem, dizendo que se ele concordasse em colaborar, seria libertado da prisão imediatamente, e eles retirariam qualquer sentença que o tribunal pudesse impor se ele fosse a julgamento. Após confissões de seus irmãos, ele poderia ser condenado a dez anos. O oficial alternava entre intimidação e sedução, fazendo o rosto do jovem ficar cada vez mais vermelho. Um jovem com experiência de vida limitada poderia ser atraído para se tornar um agente da inteligência israelense. O jovem recusou, mas o oficial de inteligência o pressionou. No final, o jovem concordou. O homem da inteligência se levantou, apertou sua mão e afirmou que agora eram amigos. Ele saiu para trazer frutas e sobremesas, colocando-as na frente do jovem e seu amigo próximo, enquanto um terceiro amigo capturava o momento em que o jovem desfrutava das frutas ao lado do oficial, que estava provocando e rindo com ele. O oficial então lhe disse que em alguns dias ele iria ao tribunal, de onde o juiz decidiria liberá-lo para fazer as coisas parecerem razoáveis e evitar levantar suspeitas sobre ele. Ele lhe dá um número de telefone para ligar quando necessário e o apresenta a um endereço em Jerusalém, dizendo-lhe para ir lá no primeiro dia do próximo mês, às dez da manhã. Ele só precisa bater na porta do apartamento, e o encontrará lá, esperando para discutir as informações que deseja e como se comunicar, entre outras coisas. "Maher" é libertado e retorna para sua casa no campo 'Aida, perto de Belém. Parentes, vizinhos e amigos vêm cumprimentá-lo e parabenizá-lo por sua segurança. Assim que as saudações e felicitações terminam, ele vai até seu sheikh e mentor na mesquita e lhe conta tudo, assegurando-lhe que apenas concordou em ensinar àquele idiota uma lição que ele e sua agência e líderes nunca esquecerão, e que ele o matará. O sheikh concorda com a cabeça. Maher então vai até seus primos Nasser e Mahmoud para contar a eles sobre o plano e pedir ajuda para executar a missão. Eles perguntam sobre o local, o horário e os detalhes necessários, e os três estão determinados a fazê-lo. Na data marcada, o trio parte. Maher segura um martelo comum (shakoosh), e os outros seguram facas de cozinha, escondendo-as dentro de suas roupas. Eles seguem para Jerusalém, chegam ao prédio e se dirigem até a porta do apartamento. Maher fica em frente à porta, com Nasser à direita e Mahmoud à esquerda. Maher aperta a campainha, e o homem da inteligência abre a porta sorrindo, convidando-o a entrar. Quando Maher entra e pede para ele fechar a porta atrás dele, puxa o martelo de trás das costas e atinge o oficial na parte de trás da cabeça, fazendo-o cair no chão. Os três o atacam, espancando-o e esfaqueando-o. Eles então saem silenciosamente do local, como se nada tivesse acontecido. Maher foge para longe de casa porque sabe que eles virão prendê-lo. À noite, o campo é cercado, uma campanha de prisões começa, e a morte do homem da inteligência é anunciada. Uma grande força do exército de ocupação, liderada por oficiais de inteligência, invade a vila de Rafat e cerca a casa de "Abu Yahya", invadindo e gritando: "Onde está Yahya... Onde está Yahya?" Yahya não estava em casa; depois de ouvir sobre o que aconteceu com o carro que transportava as bombas que ele preparou, não dormia mais em casa e só visitava raramente e sem ser visto, saindo rapidamente. Ele estava escondido na casa de alguns amigos. Os soldados revistaram a casa, viraram-na de cabeça para baixo, confiscaram todos os seus livros, papéis e ferramentas, e levaram tudo para fora, além de prenderem seu pai para interrogatório. Após dias interrogando o pai de Yahya, ele foi libertado. Quanto a Yahya, ele se mudou para Nablus, desaparecendo lá entre alguns irmãos até que a tempestade acalmasse. Então ele começou a contatar muitos jovens, incorporando-os em células de "martírio", iniciando operações em cidades e vilas no norte da Cisjordânia, com grupos em Nablus, Anabta, Tubas e Jenin. Sendo procurado pelas forças de ocupação, ele concordou com os líderes de cada grupo em contatá-lo por meio de pontos de entrega, onde ele definiu um local específico para a troca de mensagens escritas, transmitidas a ele por um jovem desconhecido e não direcionado pelas forças de ocupação. No sul da Cisjordânia, no campo Al-Aroub, na estrada principal que conecta Belém a Hebron, jovens do campo vão à casa de um colega, "Mohammed", para celebrar sua libertação após um período de detenção na prisão de Negev. Eles oferecem parabéns e bênçãos. Assim que os simpatizantes vão embora e a casa fica vazia, e conforme o movimento no campo diminui, Mohammed veste sua jaqueta de inverno e cobre a cabeça com um keffiyeh vermelho, saindo furtivamente da casa imediatamente após isso. Ele quer esconder o rosto para que ninguém o reconheça se o encontrarem na estrada. Ele chega a uma casa, bate na porta suavemente em um padrão consistente. A porta se abre, e "Khaled", um jovem de vinte e poucos anos com uma barba rala que adiciona elegância à sua aparência, atende. Khaled pergunta se ele deve trazer o carro. Mohammed responde: "Sim, rápido, não temos muito tempo." Khaled sai de carro, Mohammed se senta ao lado dele, e eles seguem para o sul em direção a Hebron, passando pelo centro de Hebron e continuando para o oeste, saindo da cidade em direção à cidade de Beit Awwa. Khaled para em uma das casas e caminha até a porta, batendo nela. Um jovem abre a porta, e Khaled fala algumas palavras com ele antes que um homem saia da casa para cumprimentá-lo. Depois de conversar brevemente, Khaled retorna ao carro com o homem. Eles entram no carro, e Khaled vai embora, orientando o homem sobre qual rota tomar. Ele então aponta para uma casa próxima, dizendo: "Pare aqui", e sai do carro, pedindo aos outros: "Esperem aqui um pouco enquanto eu verifico as coisas". Ele bate na porta, ela se abre, e alguém olha para fora e fala com ele antes que ele retorne ao carro, pedindo a Khaled e Mohammed para descerem e se juntarem a ele na casa. Eles entram na casa e vão para um dos quartos, onde cinco jovens estão sentados, dois dos quais escaparam da prisão de Majdo há algum tempo. Quando veem Mohammed, eles se levantam para cumprimentá-lo e abraçá-lo. Todos se sentam, e um deles pergunta: "Quando você foi solto?" Khaled responde: "Hoje", provocando risos do grupo. Um deles brinca: "Mohammed está pegando fogo, ele não conseguiu nem esperar até amanhã", ao que Mohammed sorri e diz: "Como eu poderia esperar? Se não fosse pelo meu amor pelas pessoas e minha apreciação por terem vindo me cumprimentar, eu os teria deixado em casa e vindo logo depois de cumprimentar meu pai e meus irmãos". Os jovens riem, e um deles diz provocativamente: "Calma, Abu Rashid." Mohammed responde: "O importante é que, felizmente, eu te encontrei imediatamente. Quais são as novidades? O que você tem? Quantos caças temos? E a munição? Os abrigos? Quão preparadas estão as pessoas para te abrigar? Há algum alvo específico para atingir? O quê? Como? Quando?" Os jovens sorriem, esperando que ele faça uma pausa em sua enxurrada de perguntas. Um dos jovens, com um sorriso que nunca saía dos lábios, disse: "Nossa situação é boa, comandante, muito boa. Estávamos apenas esperando que você se juntasse a nós", e começou a detalhar as últimas notícias que tinham. "Consegui a vaga na escola preparatória para refugiados, onde comecei a trabalhar. Imediatamente, minha mãe começou a falar comigo sobre casamento. Instantaneamente, a imagem da garota que eu tinha começado a amar e a observar no caminho da universidade veio à minha mente. Eu tinha parado com essa busca desde que Ibrahim falou comigo sobre o amor verdadeiro e único. Perguntei a mim mesmo: ela ainda está lá, solteira e descomprometida? Preciso verificar isso, porque se ela ainda estiver como estava, então o que eu desejo pode ser possível. Orei silenciosamente para que Deus a fizesse minha." "Começamos a passar a parte inicial das nossas noites no quarto da minha mãe. Todos que estavam livres e em casa à noite vinham para o quarto, ele e sua esposa, exceto Mariam, que estava com o marido e seus irmãos, e eles traziam seus filhos e filhas. Às vezes, todos nós nos reuníamos, e outras vezes apenas alguns de nós. Nós sentávamos, conversávamos e assistíamos ao noticiário na TV, discutíamos, saboreávamos sementes de melancia; às vezes alguém trazia frutas ou doces, uma das mulheres nos fazia chá ou sahlab. Sentávamos e passávamos a noite juntos, discutindo, às vezes argumentando, frequentemente divergindo e raramente concordando com a mesma posição sobre um assunto em meio às contradições intelectuais da casa. Depois de um tempo, todos voltavam para seus apartamentos, geralmente carregando os filhos que tinham adormecido nos braços dos pais ou no colo das mães." "Grandes forças do exército, lideradas por oficiais de inteligência de Hebron, vêm para fechar as casas da cela previamente presa em Hebron no contexto de operações militares contra os soldados da ocupação. Eles chegam à casa de Umm Jameel, a invadem e começam a expulsar seus habitantes, jogando alguns pertences para fora. Alguns soldados soldam as janelas e portas. Um oficial de inteligência empurra Umm Jameel, que tenta se agarrar à sua casa, se recusando a sair; ele a empurra com força, e ela cai no chão. Levanta a mão para o céu e diz, em uma voz que só Deus pode ouvir: 'Que estes sejam os últimos dias de sua vida e, se Deus quiser, os jovens das brigadas a matarão.'" Vários dias depois, um oficial de inteligência dirige seu carro novo, acelerando pela terra, seguido por um carro em alta velocidade contendo vários mujahideen com seus fuzis prontos para desencadear o inferno sobre ele. Quando o segundo carro o ultrapassa, tiros irrompem de três metralhadoras, transformando o carro e seus ocupantes em um naufrágio devastado. Dias depois, os mujahideen ficam à espreita do carro de um rabino associado aos assentamentos ao redor de Hebron. Conforme o carro se aproxima, eles o cobrem de balas, fazendo-o capotar em um vale, matando-o e ferindo seu companheiro; após isso, os mujahideen desaparecem para se esconder. As operações dos mujahideen continuam na área de Hebron e suas aldeias vizinhas. Sempre que recebem informações sobre um alvo do exército de ocupação ou dos colonos, eles montam emboscadas atrás das pedras espalhadas na beira da estrada ou passam em alta velocidade em um carro, transformando o alvo em uma bagunça flamejante e mortal. Eles atacaram vários jipes militares, veículos de colonos civis e ônibus transportando colonos ou soldados entre os assentamentos na área e para Jerusalém. Cada dia traz tiroteios e fatalidades, e dificilmente alguns dias se passam sem que as forças de ocupação recebam um golpe aqui ou ali. Eles atacam no sul, provocando uma mobilização de forças para essa região, onde fecham áreas, sitiam, prendem e impõem toques de recolher. Então, um ataque vem do norte, provocando uma resposta ao norte, e os ataques continuam do leste ou oeste. Dezenas de operações e dezenas de baixas depois, os mujahideen se dividiram em dois grupos — um em Hebron e nas aldeias do sul, e o outro em Hebron e nas aldeias do norte. Os ataques são contínuos e sucessivos, com cada equipe completando o trabalho de seus irmãos na outra equipe. Enquanto isso, no campo de Marj al-Zuhur, no sul do Líbano, Jamal está deitado na cama, uma perna cruzada sobre a outra, tremendo de excitação enquanto ouve as notícias, rindo com uma risada leve e confiante. Ele diz ao seu amigo Abdel Rahman: "Eu não te contei? Eu não disse?" Abdel Rahman pergunta: "O que você disse, Sheikh Jamal?" Jamal sorri e diz: "Você se lembra da história que eu te contei quando te visitamos em Surif, quando seu irmão mais velho veio, nos trouxe comida e sentou-se conversando conosco?" Abdel Rahman responde: "Eu me lembro da situação em geral, mas não me lembro da história ou do que você mencionou naquela época." Jamal, ainda sorrindo, diz: "A história que eu te contei naquele dia foi sobre quando eu era criança. Em 1967, quando os israelenses ocuparam Hebron e começaram a se mover pela cidade facilmente, sem qualquer oposição ou confronto, peguei uma pedra do chão e atirei em um dos israelenses, depois corri para trás das macieiras." Depois de um tempo, ouvi um dos vizinhos me chamando para sair, dizendo que o israelense tinha deixado a área. Quando saí, encontrei..." Abdel Rahman interrompeu, dizendo: "Ah... eu lembro. Quando você saiu, encontrou o israelense brandindo sua pistola, ameaçando você e causando medo." Jamal respondeu: "Exatamente." Abdel Rahman perguntou: "E o que te lembrou disso?" Jamal respondeu: "Isso me lembrou do que Hebron está vivenciando atualmente: operações contínuas de martírio que dificilmente cessam, apesar dos mártires, do cerco, do toque de recolher e das punições coletivas." Hebron de hoje não é a mesma Hebron de vinte e cinco anos atrás. Aquela Hebron queria viver pacificamente, ganhar a vida, construir riqueza e evitar conflitos com a ocupação ou os colonos, embora eles nunca tenham deixado nenhum de nós em paz. Mas Hebron de hoje é a Hebron da jihad, da resistência e do martírio..." Ele suspirou, dizendo: "Você vê, Jamal, como o trabalho pacífico, a paciência e o fogo silencioso amadurecem as coisas e trazem mudanças?" Abdel Rahman sorriu, dizendo: "Você está certo, e graças a Deus nossos esforços não foram em vão. Vejo uma geração pronta para se sacrificar e lutar. Graças a Deus." Jamal sorriu de volta, dizendo: "O que vem depois, Abdel Rahman? O que você viu além disso? Porque isso é apenas o começo, e pela vontade de Deus, coisas muito maiores virão. Vejo toda a nossa terra em chamas sob os pés dos ocupantes, e os vejo amaldiçoando o dia em que pisaram em nossa terra e ocuparam nossas santidades."

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Não conseguia entender por que ela demonstrava tanto amor específico; talvez isso se devesse aos sentimentos especiais que nutria por Ibrahim, a quem criou desde a infância como um dos seus. Esse amor se ampliou porque Isra também era neto de sua filha, recebendo assim uma dose dupla de carinho, mais do que qualquer outro neto, por ser filho de sua filha e filho de seu filho. Se não fosse meu amor e respeito especial por Ibrahim e a crença de que ele merecia tanto carinho, eu talvez o tivesse invejado pelo amor e atenção que minha mãe lhe dedicava, apesar de ele não ser seu filho biológico como eu. Ela frequentemente embalava Isra em seus braços, balançando e brincando com elo enquanto improvisava canções que as mulheres tradicionalmente cantavam para acalmar as crianças e fazê-las dormir ou para cessar seu choro. Ela frequentemente cantava um refrão que dizia: "Traga meu lenço, você que está na porta... Traga meu lenço, para que eu possa voltar à minha terra natal, você que está na porta... para ver meus entes queridos, você que está na porta... para ver meus entes queridos", continuando a improvisar nesse padrão. No entanto, após um incidente específico com Ibrahim, ela trocou a palavra "lenço" na canção por "pólvora", e esse se tornou seu refrão constante: "Tragam a pólvora, vocês que estão na porta... Tragam a pólvora, para libertar meu país, vocês que estão na porta... para honrar meus entes queridos, vocês que estão na porta... para honrar meus entes queridos." Eu amava esses cânticos cantados pela minha mãe e sentia que eles carregavam nossas esperanças e sonhos. Muitas vezes eu encontrava uma desculpa para subir e levar Isra até ela, só para ouvi-la cantar enquanto eu fingia estar ocupada com outra coisa ou lendo um livro, deixando que as palavras acariciassem meu espírito e minha alma. Enquanto isso, Ibrahim estava reunido com alguns jovens, incluindo Emad, planejando um ataque a uma fábrica de embalagens de frutas e vegetais em Shuja'iyya, onde dezenas de trabalhadores árabes trabalhavam sob a supervisão dos proprietários judeus, que se sentiam seguros e em paz. Os jovens subiram em um Peugeot 504 branco; um deles estava armado com um fuzil Carl Gustav, com apenas algumas preciosas balas restantes — não havia mais nenhuma disponível. Outros dois carregavam facas de comando, e o quarto dirigia o carro enquanto aceleravam em direção a Shuja'iyya, passando pela cidade até a entrada da fábrica. O carro invadiu o grande pátio cheio de trabalhadores e mercadorias, freando bruscamente. Os três saltaram, e o que estava com o fuzil ordenou que os trabalhadores árabes se afastassem e não interferissem, gritando para que obedecessem. Relutantemente, eles obedeceram. Os outros dois atacaram os proprietários judeus com suas facas; seus gritos e súplicas por misericórdia ecoaram. A missão foi concluída em dois ou três minutos, e eles rapidamente partiram. Logo depois, grandes forças chegaram para vasculhar a área e interrogar os presentes. Horas depois, uma declaração foi divulgada, declarando a operação um presente para o novo Chefe do Estado-Maior israelense, Ehud Barak, em comemoração à sua nomeação. Dias depois, Ibrahim recebeu novas informações sobre um judeu que viria coletar vegetais nas áreas agrícolas ao norte da Cidade de Gaza. Após verificar as informações, o grupo, armado com o fuzil Karl Gustav e uma pistola, partiu para interceptá-lo. Eles esperaram até sua chegada, programada para o momento em que ele pararia para comprar produtos dos agricultores pelo menor preço. Um dos jovens se aproximou, gritando: "Kohen!" Quando ele se virou, respondendo com um fraco "Sim?" em árabe, três balas atravessaram sua cabeça, matando-o instantaneamente. O jovem voltou para o carro, que saiu em alta velocidade, logo passando por dezenas de veículos militares correndo em direção à cena do crime, em um incidente semelhante ao anterior. As notícias voaram pela terra massacrada, e multidões surgiram, cantando louvores aos batalhões: "Batalhões de Izz ad-Din... Batalhões... Batalhões." Enquanto isso, os líderes inimigos se reuniram, sua exasperação no auge ao contabilizar o alto preço em vidas, algo que os deixava enlouquecidos. Cada um martelava a mesa, gritando a seus subordinados que esses homens precisavam ser controlados ou eliminados para impedir os ataques contínuos. Dada a natureza da região e do conflito, a responsabilidade recaiu sobre o serviço de inteligência para localizar esses jovens em meio à população coesa, como se procurassem uma agulha no palheiro. Começaram a mobilizar e direcionar seus agentes para reunir qualquer informação que pudesse fornecer uma pista para localizá-los. Dezenas de veículos militares lotados de soldados da ocupação devastaram a terra a caminho do bairro de Sabra, na Cidade de Gaza. Cercaram uma das casas e evacuaram os moradores da área, gritando pelos alto-falantes para que os que estavam dentro da casa saíssem imediatamente. Um helicóptero pairava sobre a cena. Lá dentro, três jovens procurados pelas forças de ocupação estavam escondidos em um dos quartos, enquanto uma família palestina seguia com sua vida normal no restante da casa. O dono da casa correu até eles perguntando: "O que devemos fazer?" Um dos jovens respondeu rapidamente: "Vocês saem da casa, e nós cuidaremos da situação." O homem protestou: "Como podemos sair enquanto vocês ainda estão aqui?" Os três jovens sorriram tranquilizadores, cada um segurando uma bomba caseira cheia de fósforo, enquanto um deles também portava uma pistola. "Vocês devem sair para que as crianças e as mulheres não se machuquem. Vão, e nós cuidaremos", insistiram, empurrando-o para fora do quarto. Ele saiu com seus filhos e outros membros da família, recitando a oração: "Não há poder nem força exceto com Allah" e o versículo 9 da Surata Ya-Sin: "E colocamos diante deles uma barreira e atrás deles uma barreira e os cobrimos, para que não vejam." Ao saírem da casa, foram recebidos pelos soldados da ocupação, com fuzis apontados para seus rostos. Os adultos foram levados para interrogatório, e as crianças foram detidas em outro local. Dentro da casa, os três jovens se posicionaram estrategicamente — um segurando sua pistola, e os outros segurando uma bomba feita com uma caixa de fósforos em uma mão e um isqueiro na outra, prontos para a invasão. Do lado de fora, dezenas de soldados fortemente armados preparavam-se para invadir a casa. Eles forçaram a porta, e, quando os primeiros soldados entraram, um dos jovens acendeu sua bomba e a lançou na entrada. A explosão irrompeu com um estrondo, seguidos pelos gritos dos soldados; aqueles que não ficaram feridos recuaram. Em meio aos gritos dos feridos, os soldados se reagruparam e avançaram sob uma saraivada de tiros. Conseguiram arrastar os feridos e continuaram seu ataque em meio ao fogo cruzado. Em seguida, um som distinto de um único tiro de pistola ecoou, matando um dos soldados. Isso provocou uma resposta feroz, com dezenas de fuzis disparando contra o atirador. Outra bomba foi lançada, explodindo e causando mais gritos, seguidos de novos disparos. Após algum tempo, os soldados emergiram, carregando mais feridos e os corpos dos mártires. Também levaram o dono da casa sob custódia. Logo após a rápida fuga de um Peugeot 504 da entrada da sede da polícia israelense na Cidade de Gaza, onde um dispositivo explosivo foi atirado e tiros disparados com um fuzil Karl Gustav e uma pistola, os gritos dos guardas foram abafados pela resposta de fogo enquanto o carro acelerava. Em resposta, os serviços de inteligência e as forças da ocupação intensificaram a perseguição aos mujahideen, conseguindo novas campanhas de assassinatos e eliminações, que, sem dúvida, foram baseadas em operações extensas de inteligência, realizadas principalmente por espiões. Isso também envolveu prisões em massa de qualquer pessoa remotamente suspeita de envolvimento nas operações ou de auxiliar os envolvidos. As forças frequentemente cercavam bairros para invadir casas suspeitas de esconder mujahideen ou mobilizavam forças especiais em vielas e pomares para assassinatos direcionados. Ficou claro que continuar nessas condições — com falta de armas e constante assédio das forças de ocupação — era insustentável. Em uma das reuniões entre Ibrahim e alguns mujahideen, surgiu a sugestão de fuga pela fronteira com o Egito, pois permanecer no país era como suicídio. Ibrahim e a maioria dos presentes se opuseram a deixar a terra ocupada. Diante da necessidade de outra solução, Ibrahim sugeriu que se mudassem para a Cisjordânia, onde poderiam renovar seus esforços, encontrar um breve descanso e possivelmente obter mais armas. Alguns ainda insistiram na ideia de escapar para o Egito, e foi acordado que aqueles que quisessem sair poderiam tentar. Vários cartões de identidade foram forjados para os mujahideen que começaram a usá-los para se mudar de Gaza para a Cisjordânia. Oito figuras conhecidas e procuradas conseguiram chegar à área de Ramallah, onde estudantes universitários os ajudaram a alugar apartamentos, fingindo serem eles mesmos estudantes, facilitando sua estadia sem levantar suspeitas. Em Gaza, outros tentaram escapar para o Egito pela fronteira, sendo contrabandeados para as áreas ocupadas desde 1948. Um guia beduíno os conduziu pelo deserto do Negev, onde a segurança era mais frouxa, até a fronteira egípcia, eventualmente contrabandeando-os para o Egito. Alguns escaparam da captura, mas outros foram presos pelas forças de segurança egípcias e, posteriormente, liberados com a condição de deixar o Egito, partindo, então, para o Sudão. Os que se mudaram para a Cisjordânia começaram a interagir com estudantes locais para estabelecer conexões com mujahideen na região. Emad, Bashar e Mohammed encontraram vários estudantes na Universidade de Hebron, onde Jamal, Abd al-Rahman, Youssef, Yakub, Abed e Saif, lideravam círculos de estudo e preparavam operações armadas no sul da Cisjordânia. No primeiro encontro, Emad imediatamente perguntou sobre a disponibilidade de armas. Os estudantes sorriram, tranquilizando-o de que obter armas não era difícil. Emad insistiu em adquiri-las imediatamente, e um dos estudantes riu, reconhecendo o espírito impetuoso típico dos habitantes de Gaza. Enquanto os jovens de Gaza vagavam pelas ruas de Ramallah e Hebron, maravilhavam-se com as luxuosas casas de pedra, comparando que as pedras de um único palácio poderiam alimentar seu campo por seis meses. Surpresos ao ver um jovem dirigindo um Mercedes-Benz preto, modelo 1992, sozinho, começaram a discutir sobre a riqueza local. Yakub brincou, observando que alguns moradores eram multimilionários que nem conheciam a totalidade de suas riquezas. Emad, focado em sua missão, refletiu que o preço de tal carro poderia financiar dez fuzis Kalashnikov, o que aumentaria drasticamente suas capacidades. Yakub riu, apreciando o foco de Emad em armar seu grupo, enquanto Emad lamentava a situação de seus irmãos em Gaza, que enfrentavam frequentes ataques israelenses sem armas suficientes para se defender. Reforços chegaram, cercaram, prenderam e interrogaram. No dia seguinte, a imprensa inimiga noticiou a audácia sem paralelo dos soldados que estavam em Gaza como meros alvos de treinamento. Dias depois, os mujahideen miraram um novo objetivo. Um ônibus israelense que trazia trabalhadores da passagem alfandegária de Rafah foi atacado, seguido de um ataque a um jipe militar. Foram impostos toques de recolher, prisões e investigações, tudo em vão. Na primeira oportunidade após o fim do toque de recolher, os mujahideen aguardaram um alvo e abriram fogo. Analistas israelenses reconheceram então que Gaza havia se tornado um "buraco negro" para Israel. Alguns políticos ousaram exigir a retirada incondicional de Gaza, o desmantelamento de assentamentos, a construção de um muro de separação e deixá-la por conta própria. Os mujahideen dirigiam pela rua Omar Al-Mukhtar em Gaza quando dois veículos da patrulha de fronteira começaram a persegui-los. Emad pediu ao motorista para entrar na rua Al-Wehda. A patrulha de fronteira dividiu-se; um veículo continuou a perseguição, enquanto o outro tentou flanqueá-los, com clara intenção de prendê-los. O motorista entrou em pânico e o carro bateu no meio-fio. O jipe parou a alguns metros, e dois soldados desceram, apontando fuzis e ordenando que saíssem com as mãos para cima. Emad, no banco da frente, rapidamente sacou um fuzil e abriu fogo pela janela traseira contra os soldados e o veículo, enquanto seus companheiros revidavam. Após uma breve troca de tiros, o motorista acelerou, escapando da morte certa. Três mujahideen, sob a cobertura da noite, rastejaram com seus fuzis pela areia amarela, macia e fria ao redor do assentamento de Anem Tal, ao norte de Khan Younis. Eles cavaram sob o arame farpado pouco antes do amanhecer, escondendo-se entre as estufas, aguardando seu alvo. Momentos depois, um jipe militar com um holofote patrulhando o perímetro do assentamento se aproximou. Assim que estava dentro do alcance, abriram fogo. O jipe desviou alguns metros à frente e então parou. Os homens se aproximaram para confirmar que os soldados estavam incapacitados e para recuperar suas armas, então recuaram para o veículo que os aguardava. Em Jerusalém ocupada, quatro jovens das cidades vizinhas planejavam uma operação distinta. Dirigiram seus carros, armados com algumas armas brancas e cordas, até a cidade ocupada de Lod, pouco antes do amanhecer. Um soldado da Guarda de Fronteira, a caminho de sua casa para a base, caminhava pela estrada. O motorista acelerou, desviando ligeiramente para atingir o soldado e jogá-lo ao chão. Os outros saíram rapidamente, o colocaram no carro, trancaram-no e aceleraram para completar sua missão. Deixaram uma declaração à mídia na sede do Comitê Internacional da Cruz Vermelha, dando ao governo israelense 24 horas para libertar o sheikh Ahmed Yassin e outros prisioneiros em troca da soltura do soldado “Nassim Tolledano”, garantida por diplomatas europeus. A reação de Yitzhak Rabin, o primeiro-ministro israelense, e de seus líderes do exército e da inteligência foi frenética. Milhares de soldados mobilizaram-se, procurando, montando postos de controle e verificando cada transeunte de forma histérica. Quando as 24 horas se passaram sem que o governo Rabin cumprisse as exigências, os jovens executaram o soldado e jogaram seu corpo em uma ravina próxima, demonstrando a Rabin que suas ameaças eram sérias. O governo israelense reuniu-se com líderes militares e de segurança seniores para discutir os graves desdobramentos na segurança, à medida que a frequência e a intensidade dos ataques aumentavam, dobrando as perdas humanas diariamente. Sob a cobertura da noite, em toda a Cisjordânia e Faixa de Gaza, em cada cidade, vila e aldeia, milhares de oficiais e agentes de inteligência, juntamente com dezenas de milhares de soldados e centenas de veículos, realizaram uma campanha massiva de prisões contra todos os ativistas do Movimento de Resistência Islâmica, Hamas e Jihad Islâmica. Um total de 415 líderes e ativistas foi vendado, algemado e colocado em ônibus. Os veículos viajaram para o norte por horas até a fronteira libanesa. Lá, foram transferidos para caminhões libaneses pertencentes ao Exército do Sul do Líbano e levados mais ao sul, para a zona de segurança. Descarregados na fronteira, foram ordenados a seguir em frente ou seriam baleados. O grupo parou do outro lado e decidiu não se mover, exceto para retornar às suas casas, percebendo que se tratava de uma operação de deportação em massa. Sentaram-se ao frio, sob chuva e fome, imóveis, e iniciaram sua batalha política e midiática para pressionar Israel a permitir seu retorno. Com o tempo, o povo do Líbano, incluindo organizações, associações, partidos e indivíduos, passou a apoiá-los, suprindo suas necessidades até que pudessem voltar. Hassan estava entre os deportados, e pretendiam deportar Ibrahim também, mas ele não estava em casa e escapou da deportação e prisão. Em poucos dias, as notícias dos deportados para Marj al-Zuhur no Líbano se tornaram o assunto de todos os lares palestinos e de todas as reuniões. Imediatamente, novas células de mujahideen começaram a se preparar para operações de martírio imediato, mostrando ao governo israelense e aos líderes militares o fracasso de seu plano, afirmando que os mujahideen ainda estavam presentes nos caminhos da terra natal. Emad e seus irmãos levaram seus carros para a estrada leste, a leste do bairro de Shuja'iyya, onde muitos veículos militares israelenses transitavam. Abriram fogo contra um oficial israelense em seu carro, que saiu da estrada, e depois contra um ônibus israelense que parou alguns metros à frente. Eles deixaram um carregador de fuzil vazio com uma declaração para Rabin, ameaçando e alertando sobre mais operações de martírio, assegurando que seus métodos só incitariam mais resistência. Vários jovens alvos de prisão pelas forças de ocupação no norte da Cisjordânia fugiram e se esconderam nas montanhas. Reuniram-se e começaram a buscar armas, encontrando algumas após grande dificuldade. Prepararam uma emboscada em uma estrada montanhosa e acidentada próxima à vila de Burqin. Quando um veículo de patrulha militar chegou, abriram fogo, e o veículo colidiu com a montanha, matando os soldados dentro; os mujahideen retiraram-se em segurança. Em Nablus, uma das patrulhas de vigilância que ocupava o telhado de um prédio alto foi monitorada por um longo tempo. O horário da troca de turno dos soldados foi anotado. Três soldados chegaram para substituir os que estavam no ponto de observação no telhado do prédio. Os três jovens com facas e armas brancas se esconderam no prédio, esperando a troca de turno. A nova patrulha chegou, os soldados da posição saíram e pegaram o carro, partindo, e os três novos soldados começaram a subir as escadas até o telhado, onde os mujahideen os atacaram com facas e golpes letais, matando-os e confiscando suas armas. A força especial que havia sequestrado o soldado “Tolledano” anteriormente, deixou Jerusalém em seu carro com um fuzil Uzi e uma pistola. Depois da meia-noite, perto de um carro da polícia israelense estacionado para patrulha sob as luzes da rua em Hadera, o carro dos mujahideen se aproximou, parou ao lado e abriu fogo contra os policiais, matando-os e levando suas pistolas antes de sair silenciosamente da cena e retornar para suas casas. Os mujahideen agora tinham adquirido várias armas, mas seu arsenal ainda era insuficiente. Determinados, estavam dispostos a fazer grandes esforços para garantir mais armamentos, prontos a pagar o que fosse necessário. Emad ouviu falar de um homem que possuía um Kalashnikov e procurou um intermediário para comprá-lo. O dono, reconhecendo o intermediário como alguém próximo a Emad — um símbolo da jihad e da resistência, cujo nome era bem conhecido por toda a Palestina —, estava preparado para vender o fuzil imediatamente. O intermediário retornou informando que o vendedor estava disposto a vender o Kalashnikov sem lucro, pelo preço de compra: cinco mil dinares jordanianos. Ibrahim rapidamente reuniu os fundos, emprestando as joias de sua esposa Mariam e recolhendo economias de outros, para atingir o valor. Entregaram o montante ao intermediário, que retornou com o Kalashnikov, calorosamente recebido pelos mujahideen, como se cada um deles tivesse grande estima pela arma. Dias depois, por acaso, Emad encontrou o homem ao retornar de uma missão enquanto as forças israelenses o perseguiam junto a seus irmãos mujahideen. O homem os protegeu do perigo. Durante a estadia, o homem reconheceu Emad pelo Kalashnikov, revelando-se como o vendedor. Pela conversa, Emad percebeu uma discrepância: ou o intermediário que facilitou a compra desviou mil e quinhentos dinares dos mujahideen, ou o vendedor estava mentindo. Emad imediatamente mandou chamar o intermediário, que foi levado a uma sala para interrogatório. Empunhando uma bengala, Emad exigiu saber quanto fora pago ao vendedor. O intermediário gaguejou, incapaz de responder até ser ameaçado com punição física. Finalmente, confessou ter pago apenas três mil e quinhentos dinares ao vendedor, admitindo que ficara com o restante sob o pretexto de necessidade pessoal. Foi revelado que o vendedor comprara o fuzil originalmente por quatro mil dinares, mas o vendeu com prejuízo, desinrando a jihad e os mujahideen, especialmente Emad. O intermediário, que apenas facilitou a transação, explorou-a para ganho próprio, recebendo uma reprimenda severa e alguns golpes com a bengala. Ele teve duas semanas para devolver os fundos desviados ou enfrentaria consequências mais graves. Esse episódio destacou os desafios que os mujahideen enfrentavam, não apenas de ameaças externas, mas também de traições internas. Enquanto intensificavam suas campanhas de perseguição e interrogatório, os mujahideen eram frequentemente forçados a mudar seus esconderijos. Alguns apoiadores dedicaram-se a encontrar lares dispostos a abrigar esses homens procurados por uma noite, uma semana ou mais. Um desses apoiadores encontrou um irmão disposto que preparou sua casa, ao lado das de três irmãos, como refúgio temporário. Instruindo estritamente a família a não revelar a presença dos mujahideen, garantiu que a segurança de todos fosse preservada. Dessa casa segura, os mujahideen partiram para realizar uma de suas operações, emboscando uma patrulha à beira da estrada, abrindo fogo e, em seguida, retornando furtivamente para o esconderijo. Uma hora após o retorno, o patriarca da família foi à casa do filho e sentiu a presença de estranhos. Percebendo as suspeitas do pai, o filho tentou tranquilizá-lo, dizendo que teria convidados por um breve período. Após momentos de tensão, um largo sorriso se abriu no rosto do velho, enquanto ele torcia o bigode e dizia: "Fiquem tranquilos, rapazes, sua verdadeira natureza não é segredo para alguém como eu!" Os jovens se entreolharam surpresos e em silêncio. O ancião prosseguiu, aliviando o desconforto deles: "O cheiro de pólvora em suas roupas os entrega; vocês dispararam uma arma nas últimas uma ou duas horas." Surpresos, os jovens mergulharam em pensamentos, sem saber o que dizer. O ancião os tranquilizou: "Não sintam vergonha; por Alá, vocês são mais queridos para mim do que qualquer outra coisa neste mundo." Olhando para Emad, ele disse: "Você deve ser Emad, o herói de quem falam, que possui sete vidas e confunde os ocupantes." Ruborizado, Emad murmurou: "Eu sou Emad, senhor, mas..." O ancião o interrompeu: "Sem 'mas'. Todos ouviram sobre sua bravura. Que Alá proteja você e seus irmãos. Fiquem tranquilos, heróis." Sentindo-se inesperadamente aliviados, os jovens ouviram Emad, curioso e meio relaxado, perguntar: "Mas como você sabia de tudo isso sobre nós, Hajj?" O ancião sorriu e respondeu: "Qualquer um que tenha provado o sabor da jihad e o cheiro da pólvora nos campos da masculinidade nunca se esquece, meus filhos. Allah me concedeu essa honra antes de nossa terra ser tomada. Senti o cheiro da pólvora em suas roupas e seria apropriado que trocassem imediatamente ao chegar, deixando-as com a esposa de Mohammad para lavar. Façam isso da próxima vez." Sorrindo com suas próprias deduções, Emad perguntou: "Mas como sabia que eu sou Emad?" O ancião explicou: "Ouvi falar de suas operações pelos jovens e nas notícias, e imaginei o olhar daquele mujahid. Quando vi você e senti o cheiro da pólvora, reconheci-o pelos seus olhos. Os olhos não mentem, Emad. Os olhos não mentem, meu filho." Naquele momento, Mohammed entrou dizendo: "Há um sinal de que as forças de ocupação estão se aproximando do bairro." Os mujahideen se levantaram rapidamente, dizendo: "Pegue nossas armas e vamos sair daqui." O ancião pulou e gritou: "Para onde? Para onde?" Emad respondeu: "Vamos nos esconder para evitar causar danos às crianças e aos prédios." O ancião franziu a testa, seu rosto se contraiu, e ele gritou: "As crianças e os prédios são mais preciosos que vocês? Não, por Alá, vocês não deixarão este lugar. Se eles realmente estiverem a caminho, cada um de vocês deve subir a um dos quatro prédios dos meus filhos, se fortificar lá dentro e não se render. Atirem neles com tudo o que tiverem, e o que acontecer será como Alá decretar." Emad tentou interromper: "Mas, senhor..." O ancião gritou: "Chega, Emad, chega! Por Alá, você não vai sair desta casa em um momento de perigo enquanto eu estiver vivo. Além disso, ainda não sabemos se eles estão vindo para nós especificamente ou se é apenas uma patrulha de rotina. Sente-se até termos certeza." Ele saiu para verificar pessoalmente. Enquanto os mujahideen se preparavam para o confronto, o ancião retornou, dizendo: "Eles foram embora, era apenas uma patrulha normal e nada tinha a ver com vocês. Sente-se e me contem sobre suas operações. Venha, Emad, sente-se ao meu lado." Meu irmão Mohammed notou que seu aluno de química estava folheando seus livros em busca de algo específico que o estava incomodando e se aproximou dele, perguntando o que estava procurando. O jovem pareceu envergonhado e gaguejou: "Nada, nada." Mohammed sorriu e disse: "Meu amigo, não diga 'nada'. Diga que não quer minha ajuda, mas você está procurando por algo que o preocupa." O jovem olhou para ele novamente e disse: "Sinceramente, você está certo, estou procurando algo específico, mas não importa, eu vou me virar sozinho." Mohammed sorriu e disse: "Deixe-me ajudar. Você está procurando uma equação específica, que está na página 131 do livro." O jovem ficou atônito, olhando para ele com espanto enquanto folheava o livro. "Como você pode saber o que estou procurando?" Mohammed sorriu e respondeu: "Abra a página e veja se encontrou o que queria, não é?" O jovem virou para a página mencionada, seu espanto aumentou, e ele não conseguiu esconder a surpresa: "Como você sabia disso?" Mohammed respondeu: "Um jovem como você, procurando com tanto cuidado por uma questão específica e ficando nervoso com minha pergunta, sugere que não busca algo trivial. Se fosse algo banal, você teria respondido sem hesitar. Além disso, os olhos não mentem, Yahya, eles revelam o que está dentro de você, apesar da calma que projeta. Alguns podem pensar que um gato está comendo sua comida devido à sua extrema quietude, mas dentro de você há uma tempestade furiosa." Yahya sorriu e murmurou: "Acredite em mim, eu não sou tão..." Mohammed riu e disse: "Eu acredito em você, eu acredito."

A partida entre França e Israel pela Liga das Nações da UEFA, realizada na última quinta-feira (14), em Paris, foi marcada por confrontos entre torcedores israelenses e franceses. O jogo, qual ninguém estava interessado em gols, registrou brigas antes e durante o evento. As tensões começaram quando um grupo de torcedores israelenses provocou os franceses com slogans e gestos provocativos, levando a uma troca de vaias, insultos e arremesso de objetos. Cerca de 10 minutos após o início da partida, seguranças precisaram intervir em uma altercação mais grave nas arquibancadas superiores. Além disso, torcedores israelenses teriam se envolvido em confrontos com a polícia local. A baixa presença de público no estádio chamou atenção: menos de 20 mil espectadores compareceram, em um espaço com capacidade para 80 mil, marcando o menor público da história da seleção francesa. O boicote foi organizado por torcedores franceses em protesto contra o genocídio do povo palestino na Faixa de Gaza e o apoio do governo francês ao regime israelense. Antes do jogo, um comício pacífico pró-Palestina foi realizado em frente ao estádio. Convocado pelo partido La France Insoumise (LFI) , o protesto reuniu cerca de mil participantes que exibiam bandeiras palestinas e entoavam slogans como “Palestina livre”. O deputado Éric Coquerel, presidente da Comissão de Finanças da Assembleia Nacional, criticou o genocídio em Gaza e a presença de figuras políticas francesas no jogo, incluindo o presidente Emmanuel Macron e os ex-presidentes François Hollande e Nicolas Sarkozy. Segundo Coquerel, essa participação oficial representa um apoio ao governo de Benjamin Netanyahu, além de expor uma "hipocrisia" nas posturas do governo francês em relação aos conflitos na Palestina e na Ucrânia. Dado os fatos, vamos direto ao ponto: Dias antes dessa partida – ou melhor, dessa encenação habilmente arquitetada por Macron e seu governo –, Mohammad Hadjab, um de nossos autores clandestinos, já havia desmascarado o jogo sujo com o artigo "A organização do jogo França-Israel no Departamento de Seine-Saint-Denis: uma armação da extrema direita francesa e dos sionistas contra as populações francesas de origem árabe?". Nele, Hadjab detalhou com clareza cirúrgica que essa situação era previsível, assim como os interesses sombrios que a sustentam: uma França cúmplice no genocídio palestino e na violência imperialista que ecoa do Líbano ao restante do Oriente Médio. Seria Hadjab um profeta? Claro que não. Hadjab, franco-argelino e Mestre em Geopolítica pelo IRIS (Instituto de Relações Internacionais e Estratégicas) de Paris, conhece de cor os esquemas coloniais que a Europa utiliza para demonizar comunidades árabes muçulmanas. – Ah, é preciso ser mestre em geopolítica para entender isso, ou nascer dentro desse sistema? De maneira nenhuma. Hadjab, por quem nutro profunda admiração, apenas expressou o que todos sabemos em nosso íntimo: a França, mesmo no século XXI, segue usando as mesmas ferramentas sujas de suas guerras coloniais. Como cafetão de regimes sionistas, ela lucra com o sofrimento alheio enquanto disfarça sua violência sob o manto da democracia e dos "valores universais". Leia o artigo completo de Hadjab e tire suas próprias conclusões: jornalclandestino.org/membro/hadjab/profile

Apesar de certas declarações de Macron sobre os abusos e genocídios perpetrados por Israel na Palestina e no Líbano, a França continua a apoiar incondicionalmente a brutalidade sionista, com canais de notícias convencionais como LCI, BFMTV e CNews atuando como retransmissores da propaganda israelense, sem qualquer prática de jornalismo investigativo profissional. Desde boatos sobre "bebês nos fornos" até a descrição de torcedores israelenses como vítimas de pogroms na Holanda e as declarações racistas e islamofóbicas da intelectualidade sionista francesa (intelectuais, políticos, artistas e jornalistas), o jornalismo francês transformou-se em um verdadeiro laboratório de propaganda pró-Israel, sem restrições, exibindo declarações que incitam ao ódio racial, as quais, em teoria, deveriam ser condenadas pela justiça no país dos "direitos humanos". Dois eventos quase simultâneos chamaram minha atenção: 1.      A chegada anunciada à França de Bezalel Smotrich , ministro das Finanças de Israel, que também supervisiona a Cisjordânia ocupada, marcada para quarta-feira, 13 de novembro. Figura controversa, este político abertamente supremacista participará em Paris de uma noite de gala organizada pela associação judaica francesa "Israel is Forever" , próxima da extrema direita. Este evento, apresentado por seus organizadores como "a mobilização das forças sionistas francófonas em prol do poder e da história de Israel", foi alvo de um pedido de proibição feito pela Coordenação de Apelos à Paz no Oriente Médio, EuroPalestina. O chefe da polícia de Paris, Laurent Nuñez, anunciou, entretanto, que não vetaria o evento: “Não vou proibir esta manifestação. Não tenho motivos para isso”, declarou ele à BFM-TV em 10 de novembro. “Obviamente, protegeremos esta gala.” O tribunal administrativo decidiu em 9 de novembro que não havia fundamento para a proibição, pois, segundo o tribunal, não foi estabelecida “uma ameaça distinta e iminente”. Assim, a França acolherá uma das figuras mais abjetas do século XXI para angariar fundos e apoiar a política genocida de Benjamin Netanyahu. A associação "Israel is Forever" organizará um jantar requintado e caro, com Smotrich como convidado principal.   2.      O jogo França-Israel no dia seguinte, 14 de novembro , pelo torneio das Ligas das Nações. Além disso, permitir que torcedores israelenses, reconhecidos por comportamentos racistas, violentos e supremacistas (como exemplificado pela torcida do Maccabi Tel Aviv), tenham a chance de perseguir e agredir a população de Seine-Saint-Denis , composta majoritariamente por cidadãos de ascendência árabe e confissão muçulmana, levanta sérias questões. Esse departamento, que abriga a maior concentração de árabes e muçulmanos na França, parece escolhido a dedo para sediar este confronto.   – Por que organizar esse polêmico jogo de futebol no lendário Stade de France? Ainda mais em uma região onde a solidariedade e identificação com a causa palestina são tão fortes? Por que não optar por sediar a partida fora da França, como fez a Bélgica, que transferiu o jogo Bélgica-Israel para a Bulgária e sem público? Por que correr esse risco em um país com a maior comunidade muçulmana, árabe e judaica da Europa? A organização desse jogo em um local com uma significativa população árabe e muçulmana, favorável à causa palestina, só pode ser interpretada como uma estratégia deliberada do Estado francês para provocar essas comunidades, que já sofrem com racismo e discriminação. O intuito parece ser fazer com que o aparato policial se volte contra elas, as brutalize, e entregue-as à repressão sob o pretexto de proteger os torcedores israelenses, com o objetivo final de intensificar a demonização dos franceses de imigração pós-colonial aos olhos da população francesa, cada vez mais seduzida pelo discurso da extrema direita. Esse cenário seria ideal para criar uma conexão entre a narrativa de defesa da "civilização ocidental" contra os "bárbaros" árabes em Israel e na França. Não haveria justificativa mais conveniente para consolidar a extrema direita em ambos os países. Essa tática francesa, longe de denotar qualquer imaturidade diplomática, revela o maquiavelismo típico das potências coloniais. Em 17 de outubro de 1961, também em Paris, a polícia francesa, sob a liderança de Maurice Papon , reprimiu com extrema violência uma manifestação pacífica de argelinos que protestavam contra o toque de recolher imposto exclusivamente a eles. Organizado pela Frente de Libertação Nacional (FLN), o protesto tinha como objetivo denunciar o racismo e as políticas opressivas dirigidas à comunidade argelina na França. Em resposta, o Estado francês adotou uma repressão desproporcional, resultando em dezenas, talvez centenas, de mortos e desaparecidos.  A ação foi justificada pela narrativa de que a comunidade argelina em território francês representava uma ameaça à segurança nacional, associando-a à violência e à "barbárie". Essa repressão funcionou para demonizar a população argelina na França, alimentando preconceitos e abrindo espaço para políticas mais severas de controle e discriminação racial.  A França, que poderia ter sido um farol de vanguarda progressista ocidental, um ponto de diálogo entre a Europa e o mundo — simbolizada pela diversidade de sua própria seleção nacional — opta agora por "israelizar" sua sociedade, reforçando a demonização de árabes, muçulmanos e todos que se opõem à ocupação e ao genocídio. Macron se revela como mais um Maurice Papon, e a França repete o que tem feito desde o fim da Segunda Guerra Mundial e da Guerra da Argélia: utiliza o discurso de "ordem" e "valores" ocidentais para justificar e legitimar a tortura e o estado de exceção contra seus cidadãos árabes. Afinal, quem são as verdadeiras vítimas dos novos pogroms na França? Mohammed Hadjab Colaboração: Siqka

De acordo com uma reportagem publicada pelo Tehran Times, baseada em informações do New York Times, Elon Musk, aliado próximo do presidente dos Estados Unidos, Donald Trump, teria se reunido na última segunda-feira com Amir Said Iravani, embaixador do Irã na ONU. O encontro, segundo o New York Times, teria ocorrido em um local secreto em Nova York e durado mais de uma hora. Não foram revelados detalhes sobre os temas discutidos, mas a publicação sugere que o principal objetivo seria explorar formas de “reduzir as tensões” entre Washington e Teerã. Nem Musk, nem a missão do Irã na ONU confirmaram a veracidade do suposto encontro. Elon Musk está previsto para liderar o novo Departamento de Eficiência Governamental na segunda administração de Trump, segundo informações divulgadas anteriormente.

Gostaria de compartilhar uma reflexão sobre uma profunda mudança na minha compreensão de mundo e de suas possibilidades de transformação. Sou psicóloga de formação, doutora em Psicologia Social, mestre em Educação, sempre dedicada aos estudos. Em 2017, iniciando as leituras para meu projeto de doutorado, concomitantemente, iniciei minha militância pela Palestina por meio das redes sociais, dos estudos, de publicação de artigos, a organização de um livro, contato com irmãos e irmãs veteranos da luta nacional palestina no Brasil, palestinos/as, descendentes e brasileiros/as. A graduação em Psicologia me trouxe uma visão de mundo na qual eu sempre acreditava e sobre a qual conversava com meus amigos: “As pessoas mudam, a mudança é sempre possível, tudo é passível de mudar…”. Mas vamos lá… Será? Quem muda? Em que contexto as pessoas mudam? Como mudam? Por quais razões as pessoas mudam? Por quais desejos? Porque agora, diante de mais de 1 ano de genocídio televisionado na Palestina e nada de efetivo para estagná-lo, estas dúvidas me atravessam. E para o contexto sionista de Israel, uma certeza: não acredito que os fascistas de lá mudarão. Ou melhor, podem até mudar, mas não com apenas diálogo, diplomacia, educação que leve à conscientização. Isto já não serve para jovens e adultos que matam crianças, torturam jovens, violentam mulheres, estupram homens, assassinam médicos e outros profissionais de saúde, assassinam jornalistas, no que é a maior matança histórica desta categoria, assim como da infância, destruindo casas, hospitais, creches, escolas, mesquitas, igrejas, abrigos… e no final, com a mais asquerosa perversidade, ainda riem e zombam de tudo isso. Me desculpem os “humanistas”, mas a apologia ao diálogo puro e simples só contribui para nossa morte; não acredito mais nele isoladamente. Você vai dialogar com um estuprador, com um violador, com um agressor, com um assassino? Com quem matou teus filhos? Com quem matou mulheres e brincam com suas lingeries? Com soldadas que fazem vídeos dançando sobre escombros? Com quem recebeu desde sua infância uma (des)educação ensinada pelos professores de que os palestinos são os invasores, que eles devem ser mortos, que eles são os inimigos a exterminar? E passados 15 anos de escolarização, estes mesmos alunos, agora jovens com 18 anos, vão servir às forças armadas da ocupação e farão o quê? Bom, vocês sabem, não preciso repetir, só de transcrever já me dói. Mas eu não acredito na reversão da humanidade dessa gente, nem em seu arrependimento; os palestinos são monstros para eles, mas a monstruosidade é a essência constituinte dos sionistas, que aprendem desde a infância a odiar e a temer, e o medo é importante elemento para a coesão da identidade nacional israelense, faz pouco construída para ser tornar um estado supremacista na Palestina. E há quem vá dizer: ah, mas tem os judeus, israelenses antissionistas… Sim, eu sei que existem, e agradeço o apoio destes, mas quantitativamente são 1, 2, 3%, uma insignificativa parcela, sem força para mudar a história, para interferir no rumo da sociedade israelense armada até os dentes, uma minoria contra a grande maioria com sangue nos olhos, armas na mão, com um medo coletivo e ancestral do holocausto euro-judeu e um sentimento profundo de únicas e eternas vítimas do mundo, se apossando do monopólio da dor, como se só eles a sentissem. Mas eu também conheço muito bem, e muito bem, a dor dos meus irmãos e irmãs palestinos que estão lá, dos meus familiares e daqueles que nem conheço, mas sei o que passam. Eu sinto a fome das crianças, a sede dos animais, o choro das mulheres, o pavor dos homens, a tristeza de todos, seus traumas. Isso me chega todos os dias, todas as horas, há 1 ano, 1 mês e 5 dias, ininterruptamente, inclusive nestes minutos em que escrevo. Conheço bem a dor de nossa Nakba contínua, nossa dor histórica, ancestral, coletiva, étnica, de 7 décadas. Toda uma dor atravessando minha rotina, os estudos para concurso, os cuidados com a vida, os compromissos com a família, com meus pais, o cotidiano ao lado de meu companheiro e meu cão. Às vezes olho para meu prato, na hora do almoço ou de qualquer refeição, e lembro da fome dos palestinos e começo a chorar. Coloco água num copo e lembro da sede deles. Sinto vergonha do meu conforto, do meu alimento, da minha água, enquanto meu povo é massacrado e exterminado, por bombas, armas, sede ou fome. É avassalador! É difícil demais! Porque é sangue do meu sangue, é meu povo, e meu corpo, minhas mente e alma estão com eles dia e noite. E diariamente recebo informações das violências, dos mais diversos tipos, de ataques a humilhações. E lembro do menininho tremendo de pavor, da menininha aos prantos pedindo pão, da irmã carregando a irmã um pouco menor, da mãe abraçando seu filho morto, dos homens nus, de olhos vendados e braços amarrados. Do homem que foi estuprado, depois levado ao hospital para voltar a ser preso. Do cachorro que foi lançado do penhasco por um soldado que ria e ria. Não perdoarei toda essa violência e nunca esquecerei, porque há quem esquece para se alienar e se confortar; eu vou sempre lembrar. E como teoriza Frantz Ibrahim Fanon, só a violência vingada e executada contra o opressor libertará o oprimido e curará sua dor. E mesmo Freud não subestimava o instinto de agressividade do ser humano e sua pulsão de morte mais pungente que o amor, que só viria com a educação ou a repressão da sociedade. Portanto, não acredito na mudança do sionismo a não ser pela luta, pela resistência e pela punição de todos os perpetradores de seus crimes, sem exceção, sem anistia a nenhum opressor, desde os generais que estão à mesa com seus mapas, desde aqueles que lançam bombas remotamente, desde os que fazem o serviço de terror na terra, no mar ou no ar. O que queremos é justiça. A justiça que bradamos aos sete ventos, mas que tão poucos agem para que se efetive. Dos apáticos, indiferentes, inconscientes, acomodados, conciliadores, agressores, nada esperamos. O que esperar? A justiça virá pelos justos, fortes, destemidos, aguerridos, em comunhão. Somente assim a Palestina e o mundo terão paz. Já doeu demais, há 77 anos que dói demais. Até quando?! Perdão, mas conciliação, jamais! Ashjan Sadique Adi é doutora em psicologia pela USP, mestre em educação pela UFMS e secretária de Assuntos Acadêmicos da FEPAL.Contra o opressor, só a luta

Jeanderson Mafra Para toda conversa sobre a questão Palestina, dificilmente não se insurge aquele lugar-comum, um "argumento" clichê que põe a pedra de silêncio sobre a carnificina em curso, num tom solene: "Querido, aquilo é uma guerra entre irmãos! Está na Bíblia que eles iam guerrear!" Ora, esta é uma das barragens retóricas soberanas que mais fortalecem a Ocupação no imaginário popular. Utilizada para legitimar a continuidade dos massacres e da limpeza étnica contra os irmãos deserdados. "Esta terra é minha, eu sou o primogênito. Você vendeu sua primogenitura por um prato de guisado!" E se tudo se explica assim nas milhões de cabeças cristãs ao redor do mundo que fazem lobby pró-Israel, assim é. Parece bobagem isso, mas é assim que a banda toca. Se eles são irmãos ou primos, o genocídio está determinado por "Deus" e pela sua profecia bíblica. Estava escrito! Maktub! É este o enredo prescrito nas escrituras e observado na agenda geopolítica, que o digam os "Acordos de Abraão" consturado pelo antes e atual Presidente dos EUA, Donald Trump. Mas ninguém repara nisso: na falsidade ideológica e científica deste "argumento". "Deixemos as lágrimas, o sangue e as pedras rolarem!" "Nada pode ser feito contra os desígnios divinos!" Na mentalidade geral do Ocidente, a indiferença ao sofrimento palestino e aos crimes contra a humanidade cometidos por Isaac são legítimos. Esta assertiva e consenso sobre os herdeiros é tão inocente - aceita como verdade incontestável até em alguns círculos da solidariedade internacional - que coloca o sionismo no páreo, em pé de igualdade por um "direito" inalienável à terra; justifica o sionismo em seu papel de opressão e "defesa" contra seus primos árabes. O mundo todo torce agora, não pelo fim dos massacres - verdadeiros espetáculos de derramamento de sangue a granel, substituindo o fetiche voyeurista obtido no Coliseu (hoje todos gratificam seu sadismo da poltrona assistindo TV) - mas para que Isaac e Ismael, Esaú e Jacó se entendam na partilha de sua herança (maldita?) como dois irmãos que precisam entender que o ódio descomunal em razão de uma terra arrasada, não leva à paz apregoada pelos profetas. Mesmo não possuindo qualquer vínculo com o lendário Abraão, os sionistas do Cáucaso, vindos da Europa e de outras localidades do mundo, se aproveitam da "boa-fé" cristã para nutrir sua doutrina assassina e grilar terras com um falso documento de posse da Palestina histórica. Não são primos dos árabes e nem sobrinhos de Ismael como a própria história, genética e arqueologia já demonstraram. Tudo não passa de mito! O mito é a grande força que rege as relações internacionais na tragédia dos palestinos. É uma espiritualidade política - para utilizar o conceito foucaultiano - que sustenta o pano de fundo da poderosa mística sionista. Uma espiritualidade que embota a resolução e sabota os palestinos em sua política externa. Miseravelmente, milhares de árabes acreditam nessa mística, e vivem a apregoar a qualidade de um irmão, sequer, bastardo. Jeanderson Mafra, membro-fundador da Aliança Palestina-Maranhão; Mestre em Letras. Autor do livro "Discurso, Sujeito e Verdade: um arquivo judeu na historiografia do Maranhão"

O primeiro dia da quarta etapa da paralisação geral convocada por Venâncio Mondlane, líder da oposição em Moçambique, foi marcado por violência em Nampula. Quatro pessoas morreram, incluindo jovens que não participavam das manifestações, e várias ficaram feridas, entre elas duas crianças. O incidente também levou ao fechamento da fronteira de Ressano Garcia, em Maputo. No bairro de Namicopo, em Nampula, a Polícia da República de Moçambique (PRM) reprimiu manifestantes pacíficos com disparos. Testemunhas afirmaram que os policiais atingiram cidadãos que estavam em suas casas. Entre as vítimas, Nanias Adamo relatou que policiais invadiram sua residência, matando seu irmão e amigos. A população local reagiu organizando barricadas nos bairros e enfrentando os agentes envolvidos na repressão. Em um dos casos, um policial foi agredido e está em estado grave.

Dois prisioneiros palestinos, Sameeh Eleiwi, de Nablus, e Anwar Esleem, de Gaza, faleceram enquanto estavam sob custódia israelense, conforme informações divulgadas pela Sociedade de Prisioneiros Palestinos e pela Comissão de Assuntos de Prisioneiros Palestinos. Sameeh Eleiwi, de 61 anos, morreu em 6 de novembro de 2024, seis dias após ser transferido da clínica da Prisão de Ramleh para o Hospital Assaf Harofeh. Detido em outubro de 2023, Eleiwi sofria de graves problemas de saúde, incluindo um tumor benigno nos intestinos que exigiu múltiplas cirurgias. Durante sua detenção, ele perdeu mais de 40 quilos e enfrentou severa negligência médica, mesmo necessitando de uma nova cirurgia. Relatos indicam que ele foi submetido a maus-tratos, incluindo o uso de algemas durante transferências médicas, agravando ainda mais sua condição. Já Anwar Esleem, de 44 anos, faleceu em 14 de novembro de 2024, enquanto era transportado da Prisão de Negev para o Hospital Soroka. Segundo sua família, ele não tinha histórico de problemas de saúde antes de ser detido em dezembro de 2023. Sua saúde deteriorou-se rapidamente devido à falta de atendimento médico adequado nas prisões israelenses. Ambos os prisioneiros enfrentaram múltiplas detenções ao longo de suas vidas. Eleiwi passou quase dez anos em prisões israelenses desde 1988. Casado e pai de nove filhos, sua morte deixou a comunidade local em luto. Esleem, também casado e pai de quatro filhos, foi detido repetidas vezes ao longo de sua vida. Organizações de direitos humanos palestinas classificaram as mortes como resultado de uma política sistemática de negligência médica e tortura contra prisioneiros palestinos. Elas destacaram que essas práticas constituem violações graves dos direitos humanos e do direito internacional. Os grupos pedem responsabilização internacional e ações urgentes para investigar o tratamento dos presos palestinos, que incluem tortura, privação de necessidades básicas e ausência de cuidados médicos adequados. Desde 1967, dezenas de prisioneiros palestinos já morreram sob custódia israelense devido a condições similares, evidenciando um padrão de abuso contínuo contra detidos.

Na manhã de hoje, um grupo de colonos israelenses profanou uma mesquita e assediou moradores palestinos no sul da Cisjordânia, em mais um episódio de escalada na violência registrada nas últimas semanas. De acordo com fontes locais, dezenas de colonos invadiram a área de Marah al-Baqar, localizada na cidade de Dura, próxima a Hebron. Durante a ação, eles subiram no minarete de uma mesquita, onde entoaram slogans em hebraico, dançaram e cantaram em um ato descrito como provocativo e ofensivo. Em outra região próxima, na área de Al-Alqa — que conecta Dura, Al-Dhahiriya e Hebron —, outro grupo de colonos bloqueou estradas e interrompeu o cotidiano dos moradores palestinos. A área já enfrenta dificuldades de mobilidade devido ao fechamento contínuo de várias vias por parte das forças de ocupação israelenses. Os incidentes ocorrem em um contexto de crescente violência dos colonos na Cisjordânia ocupada, especialmente durante a colheita de azeitonas, um período crítico para a subsistência de muitas famílias palestinas. Ataques contra fazendeiros, olivais, gado e propriedades têm se intensificado, muitas vezes com a proteção ou omissão das forças israelenses. A situação reflete o agravamento das tensões na região, que segue marcada pela ocupação e pela repressão sistemática contra a população palestina.

Analistas apontam que os Estados Unidos têm utilizado pressão diplomática para evitar críticas internacionais sobre a situação humanitária em Gaza, direcionadas a organizações que promovem direitos humanos. Em entrevista à emissora HispanTV, o especialista Daniel Mejía Lozano destacou que Washington estaria intervindo para que ONGs internacionais permanecessem em silêncio sobre as ações de Israel na Faixa de Gaza. Lozano argumenta que essas pressões têm limitado a atuação de entidades de direitos humanos que tentam defender a população palestina sob ataque. Segundo ele, essa interferência diplomática contribui para que denúncias, como as feitas recentemente pela Human Rights Watch (HRW) sobre o que considera "limpeza étnica" em Gaza, não recebam o devido suporte global. O analista também ressaltou que, enquanto os tribunais internacionais não atuarem de forma concreta, autoridades israelenses, incluindo o primeiro-ministro Benjamin Netanyahu, poderão manter as ações em Gaza sem grandes repercussões. Desde o início dos ataques em outubro, dados do Ministério da Saúde palestino indicam mais de 43 mil mortes e mais de 100 mil feridos. Este cenário reflete a persistente tensão entre as intervenções diplomáticas dos EUA e as tentativas de ONGs e entidades internacionais de denunciar violações de direitos humanos na região.