Em abril de 1941, Nelson Mandela fugiu de Mqhekezweni com o primo Justice Dalindyebo para evitar um casamento arranjado imposto pelo regente Jongintaba Dalindyebo. Expulso da Universidade de Fort Hare após um boicote estudantil, Mandela embarcou em um trem rumo a Joanesburgo, onde buscava escapar das imposições da estrutura colonial e construir outro futuro.

Em 18 de julho de 1918, nasceu em Mvezo, no Transkei sul-africano, Nelson Mandela, filho de uma família ligada à linhagem real Thembu e criado entre as tradições Xhosa e a crescente dominação colonial britânica. Sua infância foi marcada pela vida rural, pelos rituais ancestrais, pela educação missionária e pela perda gradual da autonomia africana diante das leis racistas e da burocracia colonial, elementos que moldariam sua identidade e futura trajetória política.

Poucas trajetórias individuais conseguem atravessar o tempo e o espaço com a força simbólica que marca a história de Nelson Mandela. Mais do que um líder político, ele se tornou uma referência global em um século definido por conflitos ideológicos, disputas de poder e profundas desigualdades. Sua vida não apenas acompanhou as transformações da África do Sul, ela ajudou a moldá-las. Entre a opressão institucionalizada e a construção de uma demo­cracia multirracial, Mandela eme

Um dos advogados de Nelson Mandela no julgamento de Rivonia confessou na sexta-feira como tentou — sem sucesso — impedir o líder do ANC de usar uma das frases mais famosas da história da África do Sul. Nelson Mandela - Arquivo Joel Joffe, advogado responsável pelo julgamento de 1964, discursava em um reencontro de presos políticos organizado pelo presidente Jacob Zuma em sua residência oficial na Cidade do Cabo. A frase foi retirada do discurso de Mandela no banco dos réus, n

Declaração de Nelson Mandela no banco dos réus, na abertura da apresentação de sua defesa no Julgamento de Rivonia.(Documento original da Trilha Rivonia, 1963-64)

A prisão de Nelson Mandela em 1962, que resultou em 28 anos de encarceramento, ocorreu após uma denúncia da Agência Central de Inteligência dos Estados Unidos (CIA), segundo um diplomata americano que estava na África do Sul na época. Na ocasião de sua prisão, Mandela era o líder do uMkhonto we Sizwe (MK), organização que fundou em 1961 para atuar como braço armado do Congresso Nacional Africano (ANC), movimento antiapartheid.

Nelson Mandela - Arquivo 22 de dezembro de 1994 Camaradas, o ANC realizou muitas conferências nacionais ao longo de sua história. Uma delas foi a Conferência de 1949, realizada aqui em Bloemfontein. Essa Conferência marcou o encerramento de um capítulo e o início de outro. A Conferência produziu o que mais tarde ficou conhecido como o Programa de Ação de 1949. Esse Programa foi idealizado pela Liga da Juventude do ANC. Chamávamos esse grupo de Liga da Juventude, embora alguns

A única alternativa verdadeiramente popular e, portanto, tarefa fundamental que o Governo do Povo tem diante de si, é a de terminar com o domínio dos imperialistas, dos monopólios, da oligarquia latifundiária e iniciar a construção do socialismo no Chile. A unidade e a ação do povo organizado. O crescimento das forças trabalhadoras em termos de seu número, de sua organização, de sua luta e consciência de seu poder, reforça e propaga a vontade de mudanças profundas, a crítica

No mês de dezembro, mês do segundo aniversário do desembarque do Granma, vale a pena fazer uma retrospectiva dos anos de luta armada e da longa trajetória revolucionária, cujo fermento inicial foi dado em 10 de março, com o motim bastistiano, e teve seu primeiro degrau em 26 de julho de 1953, com a trágica batalha do Moncada...

Em sua palestra em Changsha, Russell (1) se posicionou em favor do comunismo, mas contra a ditadura dos trabalhadores e camponeses. Ele disse que deveria ser empregado um método educativo para mudar a consciência das classes opressoras e que, dessa forma, não seria necessário limitar a liberdade ou recorrer ao derramamento de sangue em uma guerra revolucionária. Minha objeção ao ponto de vista de Russell pode ser resumida em poucas palavras: isso tudo é muito bonito na teoria

No n.º 10 da Rússkoie Bogatstvo[1] de 1897, o Sr. Mikháilvski escreve, expondo a opinião do Sr. Minski sobre os “materialistas dialéticos”: “ele (o Sr. Minski) devia saber que essa gente não deseja ter nenhum laço de continuidade com o passado e renuncia decididamente à herança” (p. 179), ou seja, “à herança das décadas de 60 e de 70”, à qual, já em 1891, o Sr. V. Rózanov tinha renunciado solenemente no Moskóvskie Védomosti (p. 178) [2].

O camarada Lênin falou-me várias vezes sobre a questão feminina, à qual atribuía grande importância, uma vez que o movimento feminino era para ele parte integrante e, em certas ocasiões, parte decisiva do movimento de massas. É desnecessário dizer que ele considerava a plena igualdade social da mulher como um princípio indiscutível do comunismo. Nossa primeira conversação longa sobre esse assunto teve lugar no outono de 1920, no seu grande gabinete, no Kremlin.[...]