Cultura indígena enfrenta colonialismo como política de Estado
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O Dia Nacional de Luta dos Povos Indígenas, celebrado em 7 de fevereiro, expõe a cultura como instrumento central de resistência política e territorial no Brasil. A data reafirma o papel histórico dos povos originários diante de séculos de colonialismo interno, espoliação fundiária e apagamento cultural. Informações divulgadas pela Agência Gov/Via Cultura indicam que o Ministério da Cultura intensificou ações voltadas ao protagonismo indígena em 2026. Entre essas iniciativas estão eventos, programas e políticas públicas ancoradas no vínculo entre cultura, território e justiça ambiental. O movimento ocorre em meio à pressão crescente sobre terras indígenas por grandes empreendimentos econômicos.
Segundo o Ministério da Cultura, uma das ações centrais deste ano é a realização da 6ª Teia Nacional dos Pontos de Cultura, marcada para ocorrer entre 24 e 29 de março de 2026, no município de Aracruz (ES). Trata-se da primeira edição realizada fora de uma capital e dentro de território indígena, após um intervalo de 12 anos. Aracruz abriga 12 aldeias Tupiniquim e Guarani e concentra a maior população indígena do Espírito Santo, além de ser o único município do estado com terras indígenas demarcadas.
A secretária de Cidadania e Diversidade Cultural, Márcia Rollemberg, afirmou que a escolha do território não é simbólica, mas política. “Não há cultura viva sem território, sem escuta e sem protagonismo dos povos que produzem essa cultura”, declarou, ao associar a agenda cultural indígena ao enfrentamento das crises climáticas, ambientais e sociais.
A dimensão do conflito territorial aparece de forma explícita nas falas das lideranças locais. Jucelino Tupiniquim, consultor do MinC em Aracruz, informou que o território está cercado por pelo menos 36 empreendimentos industriais, responsáveis por impactos ambientais e pelo afastamento forçado das práticas culturais tradicionais ao longo do século XX. “Isso provoca o distanciamento dos indivíduos das suas próprias características culturais”, afirmou.
Dados do próprio ministério apontam que os Pontões de Culturas Indígenas, vinculados ao Programa Cultura Viva, já mapearam mais de 1.300 iniciativas culturais indígenas em todo o país. Apenas no último ano, o Pontão formou 20 jovens como agentes Cultura Viva e cadastrou 156 coletivos culturais, representando 75 etnias, segundo informou JP Îasanã Tupinambá, coordenador de Comunicação do programa.
No campo institucional, o MinC também confirmou a elaboração do Plano Nacional das Culturas dos Povos Indígenas. O texto-base foi entregue durante a COP30, realizada em Belém, em 2025, às ministras Margareth Menezes e Sônia Guajajara, e será debatido ao longo de 2026 com participação direta dos povos indígenas. “Esse plano nascerá do diálogo entre o poder público e a sociedade civil”, declarou Rollemberg.
As falas de agentes territoriais de cultura de estados como Paraná, Mato Grosso do Sul, Rio Grande do Norte, Pará e Ceará convergem em um ponto: sem demarcação de terras, não há política cultural efetiva. “Demarcar um território é uma resposta para a mudança climática”, afirmou Crislan Kerolin, do Mato Grosso do Sul, ao relacionar devastação ambiental à lógica capitalista de mercantilização da natureza.
A agenda cultural também avançou no campo da tecnologia com a realização do Labic Amazônia, iniciado em 4 de fevereiro de 2026, em São Gabriel da Cachoeira (AM), município com a maior população indígena do país. A iniciativa, realizada pelo MinC em parceria com a Universidade Federal do Rio de Janeiro, apoiou 30 projetos indígenas com incentivo financeiro de R$ 1 mil cada, além de formação técnica e acompanhamento presencial.
Ao reunir cultura, território e tecnologia, as ações descritas pelo Ministério da Cultura revelam uma disputa estrutural: de um lado, a permanência de um modelo colonial de desenvolvimento; de outro, a afirmação dos povos indígenas como sujeitos políticos, produtores de conhecimento e agentes centrais na defesa do futuro ambiental do país.
